前言

韓愈，自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官員，文學家、思想家、哲學家。

本文整理了董仲舒教育理論的核心觀點，供大家學習參考。

一、人物簡介

韓愈作為唐代古文運動的倡導者，名列“唐宋八大家”之首，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。倡導“文道合一”、“氣盛言宜”、“務去陳言”、“文從字順”等寫作理論，對後人具有指導意義，著有《韓昌黎集》等。

二、個人代表作

《韓昌黎集》

三、教育理論

1、教育作用

韓愈的《原性》從天命論出發，論述人性三品，借以說明教育的作用和規定教育權利。

韓愈的性三品的人性論，成為其教育學說的理論基礎，具體表現在三個方面：

（1）人性決定教育所起的作用。人性存在等級差别，教育對不同的人性發揮不同的作用。還有主張主要的教育對象為中品的人。

（2）由人性而規定教育的權利。人性等級不同，教育作用不同，教育的實施隻限在一定範圍内，沒有必要遍及每一個人。

（3）由人性決定教育的主要内容。人性以仁禮信義智為内容，教育要發揮人内在的善性，應以五常道德教育為主，最好的教本是儒家的《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

2、教育内容

韓愈在教育史上最突出的貢獻是他關于師道的論述，他創作《師說》宣揚儒家的師道觀，提倡尊師重道。

從教育思想發展的曆史來看，《師說》在理論上是具有新意的，具體表現為：

（1）由“人非生而知之者”出發，肯定“學者必有師”

韓愈受王符等人的思想影響，結合自己對社會的觀察，得出了學習一定要有教師指導，教師是社會必需的結論。

（2）“傳道、授業、解惑”是教師的基本任務

總結了以往教師工作的經驗，提出教師工作的三項任務：傳道、授業、解惑，都有它特定的時代内容。

（3）以道為師、學無常師

韓愈認為，求師的目的是為學“道”，辦法是“學無常師”。

（4）提倡“相師”，确立民主性的師生關系

韓愈把師生的關系看為是相對的、可以轉化的，這種具有辯證法因素的民主性的教育思想，确有重要的曆史意義。

3、教育實踐

韓愈認為，治國人才依靠教育培養，他主張發展學校教育并采取一些措施：

（1）用德禮而重學校

韓愈繼承儒家德治的思想，把教育作為首要的政治工具。要實行德治，必先德禮而後刑法，強調德禮，也必然重視以學校教育為重要政治工具。

（2）學校的任務在訓練官吏

學校是宣揚封建道德的中心，也是訓練封建官吏的機構。這些是忠心為封建統治效勞的臣僚，他們的職責是把君主的政令推行到民衆中去。

（3）整頓國學

韓愈上任後，作為優先的任務，是對國子監實行整頓：

①在招生制度方面，韓愈建議考慮現實，調整招生制度，稍微放寬入學的等級限制；

②在學官選任方面，韓愈主張以實際才學為标準選任學官；

③在轉變學風方面，以恢複教學秩序為首要。

（4）恢複發展地方學校，主張重視地方學校

4、教育方法

韓愈認為學生要有德的修養，還要有藝的訓練，都需要教師的教學，教學的目的在于“修先王之道，而其途徑則是“讀六藝之文”。

（1）重視因材施教

韓愈認為每個時代都有人才，關鍵的問題在于教育者善于識别和培養；

（2）主張生動活潑

韓愈在講課中力求運用多種形式活躍課堂教學。他認為教學要生動有趣，有嚴肅的時候，也有活潑的時候，要有張有弛，靈活運用，教學的生動性并不影響内容的思想性，這種教學主張，既有曆史根據，也有實際經驗。

教育名言

1、業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于随。

2、書山有路勤為徑，學海無崖苦作舟。

3、古之學者必有師，師者，所以傳道、授業、解惑也。

4、聞道有先後，術業有專攻。

5、聖人無常師。

6、世有伯樂，然後有千裡馬。

——韓愈

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