生老病死是所有人都必須經曆的，尤其是死亡更是無法避免的。我們從出生到死亡，都有很風俗，這些風俗的根本目的就是為了迎接新的生命，給予美好祝福，送别逝去的回憶。

從新生兒出生的第一天起，我們便開始為他準備各種各樣的慶典，就是為了迎接新的生命；而人生中無論是生日、婚禮、各種慶典，這些的目的就是為了有一個美好的生活；走過一生後，誰都躲不過一捧黃土，當我們和這個世界告别的時候，子孫會給我們辦一個葬禮，這也是後代子孫對我們的追憶。

民間稱葬禮為“白事”，經過千百年的演變，變成了現在我們所知的喪葬風俗！

農村的很多風俗其實是對傳統文化的一種延續，很多被城市摒棄的風俗，在一些小城市，或者是農村卻司空見慣。比如說在古代靈柩最少要停三天以上，其實這是人們對逝者一種懷念，希望逝者能夠複生。還有一種說法是因為古代會因為醫學不發達，很多假死的現象不能夠及時地發現，所以靈柩需要停一段時間再下葬。再有便是給後人準備葬禮留夠充足的時間。

在古代，尤其是天子諸侯們的葬禮，停喪的時間會更長，因為他們的葬禮往往更加複雜，更加耗費人力物力。

一般來說，死後要停七七四十九天，每隔七天就要祭祀一次，這便是我們常說的“做七”。在七七四十九天之後，還要做“孝子祭”。亡者死後百天還要上墳前祭祀。到了周年，同樣需要祭祀，俗稱“做周年”。

“做七”的禮儀其實非常繁瑣，當代人的“做七”其實已經簡化很多了。

在喪禮當中，入殓是最重要的一環，而入殓又分為大殓和小殓。

所謂小殓就是指為逝者穿衣，一般是在第二天進行。在古代小殓也分很多個步驟，比如說陳小斂衣、陳小斂奠、小斂、馮屍、變麻、設小斂奠、送賓等等。陳就是指陳列，将小殓用的衣服和祭品都擺放好，然後為逝者更衣，裹上被子（小殓）。這個時候，是不将臉蓋住的，主要是為了讓生者還能夠見到逝者，表達不舍之情。

在給逝者穿衣之後，還要進行“馮屍”，《禮記》中記載“君於臣撫之，父母於子執之，子於父母馮之，婦於舅姑奉之”。之後再進行變麻，就是頭和腰上系上麻繩。

小殓之後逝者已經算是和生者陰陽兩隔了，之後要舉行的便是大殓了。

所謂大殓就是指将逝者放入棺椁中，這個儀式一般是在第三天舉行。大殓其實是為了讓逝者能夠更加體面地離開人世，因為在棺椁中，算是與世隔絕，不必與塵土接觸。古人就算再窮，買不起棺材也不會将親人随便掩埋，最起碼都要裹上一個草席。我們常從影視劇中聽到這樣的一句台詞“死的時候，隻有一張草席裹屍”。

棺椁一般是用松柏制成，特别忌諱用柳木做棺材，因為松柏在古人看來是長壽的象征，而柳樹因為不結籽，所以人們認為這樣會導緻絕後！

大殓的時候，是親人們見逝者的最後一面，這個時候，親人們都會嚎啕大哭，以表示對亡者的不舍之情。

在入殓之後便是要蓋棺，在我們這裡稱釘棺椁的釘子為“鎮釘”，又說叫“子孫釘”，據說這樣能夠讓子孫後代興旺發達！

我們喪葬文化，最重要的就是為了緬懷逝者，為了表達對逝者的尊重。其實農村的這些風俗，很多都是古代《禮記》中所要求的，比如說《明史·禮志》中就有記載“喪之明日乃小殓，又明日大殓”。說的就是明代所要求的喪葬禮節。

這些紮根在農村的風俗，其實更能夠代表了傳統文化對人們的影響！

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