人是動物，但是人又不同于動物。
人之所以不同于動物，是因為人是具有文明能力的動物。
“倉廪實則知禮節，衣食足則知榮辱”（出自《管子·牧民》）。人在解決了吃與穿的問題之後，禮節與榮辱就顯得尤為重要了。這也是人之所以高于普通動物之所在吧。
雖然說有的人在解決了吃與穿的問題之後，仍然不知禮節不知榮辱，那也隻能說明這種人還沒有從動物的群體中進化過來。或者是又脫離了人的群體，回到了動物之中，甚至連普通的動物都不及。比方說為虎作伥殺人越貨的，把它們歸于動物都是對動物一詞的羞辱。
什麼是知禮節？什麼是知榮辱？
字面講就是知道什麼是規矩、禮貌與尊重，知道什麼是榮耀、自賤與恥辱。縱然，人類社會由蠻荒到文明，并不乏有征伐殺戮、弱肉強食，但那也終歸是沉渣泛起時的滌蕩污濁。
禮節與榮辱是人之為人的一個基本标準，在此之上是什麼呢？
兩千五百年前，孔老夫子在解答弟子仲弓（冉雍）與子貢（端木賜）的疑問時說過：己所不欲，勿施于人。
自己不希望加在自己身上的東西，就不要帶給别人。
我們可以不展示給他人笑顔，可以不在他人負重前行的時候給予一臂之力，也可以不在他人衣食無着的時候給予物質相幫。但是，在與人相遇的時候我們可以表情平淡，而非面露冷漠甚或猙獰；在遇到他人負重前行的時候我們可以讓開道路，而不是擋人前行甚或挖坑使絆；在看到他人衣食無着的時候我們可以低頭避過，而不是嘲笑和譏諷。
己所不欲，勿施于人。人之所以為人，其生命存在所追求的，已不再是普通動物的飽腹與繁衍，而是超越動物本能的更高層次的價值所在。
己所不欲，勿施于人。身為文明社會的文明人，這樣去做了，生命的價值自然也就更高了。
《論語·顔淵》（節選）
仲弓問仁。
子曰：出門如見大賓，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦無怨，在家無怨。
仲弓曰：“雍雖不敏，請事斯語矣。
《論語·衛靈公》（節選）
子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？
子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。
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