出自《韓非子·五蠡》篇。

這兩句話的意思是：聖人不期望照搬古法，不死守陳規舊俗，

而是根據當前社會的實際情況，進而制定相應的政治措施。

2、良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。

出自先秦《韓非子·外儲者說左上》。

良藥苦口，聰明人懂得自己要喝下去，因他知道這能治好自己的病。比喻批評的意見雖不好聽，但卻能使人進步。

出自《韓非子·難一》篇。

大意是，欺騙性的自我吹噓，不要很長的時間就會被識破；

掩蓋真相弄虛作假，不要多久就會被揭穿。

4.内外相應，言行相稱。

出自先秦《韓非子》。

表裡如一，言行一緻。

5.賞不加于無功，罰不加于無罪。

出自先秦《韓非子·難一》。

不要賞賜沒有功勞的人，不要懲罰沒有罪過的人。

6.千丈之堤，以蝼蟻之穴潰。

出自先秦《韓非子·喻老》。

千丈長的大堤，由于有一個小小的螞蟻洞而崩潰。比喻小事或小處不注意，就會釀成大禍造成嚴重損失。

出自《韓非子·有度》。

這兩句大意是：懲罰有罪行的人，不能因是高官顯宦而回避；

獎賞有功勞的人，不能因是小民百姓而遺忘。

8.人莫能左畫方，而右畫圓也。

出自先秦《韓非子·外儲說左下》。

一個人不能同時左手畫方，右手畫圓。說明人不能一心二用。

9.賞罰不信，則禁令不行。

出自先秦《韓非子·外儲說左上》。

獎懲不守信用，那麼禁令就得不到施行。

10.巫鹹雖善祝，不能自祓也；秦醫雖善除，不能自彈也。

出自先秦《韓非子·說林下》引諺語。

神巫鹹雖然善于為人祝禱求福，卻不能為自己除災；扁鵲雖然善于治病，卻不能為自己診治。這句話說明巫、醫救得了别人卻救不了自己。

11.功當其事，事當其言，則賞；功不當其事，事不當其言，則罰。

出自先秦《韓非子·二柄》。

功勞與他所做的事相稱，所做的事與他所說的話相稱，就獎賞；否則便要懲罰。此言論功行賞、論過行罰，都要察其事功且聽其言論。

12、.恃人不如自恃。

出自先秦《韓非子》。

依賴他人不如依靠自己。

13.明法制，去私恩。

出自先秦《韓非子·飾邪》。

深刻地理解法令，執行中要摒去個人的恩怨。此言依法執法中既要深刻地理解法令法規的内涵，準确地依法執法，同時又要不帶個人感情與偏見，公正、公允地執法。

14.寄治亂于法術，托是非于賞罰。

出自先秦《韓非子·大體》。法術，指法律制度。用法律制度解決治亂問題，用賞罰體現是非标準。治國安邦要重視建立法律制度，确立是非标準。

15.家有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。

出自先秦《韓非子·飾邪》引諺語。

家中有固定的産業，即使遇到荒年，也不至于餓死；國家有成文法，即使有時出現危機，也不至于亡國。此言建立完備的法律制度對于保證國家長治久安的重要意義。

出自《韓非子·外儲說右下》篇。

冶強指的是國家太平強盛。弱亂就是國家紛亂衰弱。

阿就是不公正，偏袒的意思。

這兩句話的大意是，國家太平強盛得力于法治，

國家紛亂貧弱是由于執法的不公正。

17.能者不可弊，敗者不可飾。

出自先秦《韓非子·有度》。

對有能力的人不能掩蓋，對無能的人不能粉飾。

18.楚靈王好細腰而國中多餓人。

出自先秦《韓非子·二柄》。

楚靈王喜愛細腰，結果國内有許多甘願挨餓的人。

19.去甚去泰，身乃無害。

出自先秦《韓非子·揚權》。

去掉太過分的吃喝玩樂，身體才會不受損害。

20.使雞司夜，令狸執鼠，皆用其能，上乃無事。

出自先秦《韓非子·揚權》。

使公雞掌夜報曉，讓貓捕捉老鼠，都是發揮各自的特長，君主就可以無為而治了

21.有常業，雖饑不餓；國有常法，雖危不亡。

出自先秦《韓非子·飾邪》。

家庭有了固定的産業，即使碰上荒年也不會挨餓；國家有了固定的法制，即使遇到危難也不會衰亡。

22.巧詐不如拙誠。

出自先秦《韓非子·說林上》。

拙誠，笨拙誠實。乖巧詭詐往往不如笨拙誠實後果好。

23.不知而言，不智；知而不言，不忠。

出自先秦《韓非子·初見秦》。

不了解情況而輕易談論，是不聰明；了解情況而不發表看法，是不忠實。

24.木之折也，必通蠹；牆之壞也，必通隙。

出自先秦《韓非子·亡征》。

木頭斷了，因為裡面有蛀蟲；牆壁倒塌了，由于裡面有縫隙。說明事物敗壞，其自身必有原因。

出自《韓非子·五蠡》篇。

大意是：世道不同了，事物改變了，

處世行事的方式方法也要相應變化。

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