● 方言本窄 為盛則剛 官話本寬 為陰則滞

川渝親友們相見總是鄉音無改。盡管川渝地方話納入北方語系，盡管川渝人說椒鹽普通話慘不忍聽，但川渝的方言俚語則自成體系，幽默裡藏着智慧，調侃中孕育喜劇，不輸其他方言。

■ 汪和兮之

川渝方言走向全國的一個詞首推“雄起”，原意勃起，“雄起”一詞源于兩隻公雞打架，頸毛豎起。四川土話有“雞公打架，毛毛雄起”一說。民間常常有這樣情景，兩人打架，旁人不斷喊雄起，後用于足球比賽的加油助威，再以後用到所有的體育比賽乃至其他領域。雄起具體含義是什麼，也争論甚多，和生殖器扯到一起的說法一度占了上風。“雄起”因為與生殖問題扯上了關系，輿論曾經認為“雄起”不雅，未料引來了川中文壇泰鬥流沙河的不滿，流沙老曰:“雄起乃大雅，對應是雌伏。”三個詞含義雷同，前兩個屬于俚語，喊雄起的是重慶人四川人，喊彈起的是貴州人。其實“雄起”要表達的意思很簡單，就是加油，隻不過在普通話裡，“加油”兩個字陰平聲，聽起來“母兮兮”的。不那麼有力量，油為二聲，起為四聲，後者铿锵有力。

重慶話包括四川人在吐出這兩個字時，都是擲地有聲的去聲，铿锵有力。從1994年開始，“雄起”就為足球專用了，成都球迷和重慶球迷為這句話究竟發明于成都還是重慶，而大動了一番幹戈，資深媒體人兼前全興老總許勇的意見是:可能是重慶球迷先喊出來，但是在成都體育中心的全興隊比賽中喊響的。成都人最先在體育比賽喊出下課一詞倒是蓋棺定論。

“雄起”與“加油”充分體現了方言本窄，為盛則剛;官話本寬，為陰則滞。

電視劇《哈兒師長》正南齊北把川渝方言，把方言稱為言子兒推向全國，其中有這麼幾句幽默調侃的言子兒:“樓上的客樓下的客聽我幺師辦交涉，要屙屎有草紙，莫撇我的篾笆子，要屙尿有夜壺，莫在床上畫地圖。”起到警示作用，生動而不僵硬。還有哈兒夫婦數錢時， “一五一十，十五二十，二五一十” 陷入乘法怪圈，把草芥人物的性格刻畫得活靈活現。

方言電影《抓壯丁》裡王保長和潘駝背有一句對話，說李老栓借錢不還，還貓兒起，即藏起意思，2008年流行語躲貓貓，即耍賴、賴賬，就是典型的川渝方言。不過川渝兩地最愛連起說的是貓兒起麻起。一定要兒化。

重慶曾是巴國文化中心，地處長江嘉陵江交彙處，碼頭文化十分發達，碼頭文化重要特征之一就是江湖義氣第一。“袍哥人家絕不拉稀擺帶”是重慶言子兒用得最頻繁的一句口頭禅，袍哥一詞源于《詩經·秦風》“與子同袍，豈曰無衣”。不拉稀擺帶的意思就是，說一不二、講義氣、耿直，說話算話，用于朋友兄弟間。袍哥一詞現在不再是社團專有名詞，引申為哥們之意。當然，“落教”是說人講義氣重交情，“内部油碟”就是鐵哥們，也是當代發展的重慶言子兒。

重慶萬州區曾經流行這麼一則笑話，也體現重慶話的調侃幽默。萬州人說:原先歸四川管轄時，萬州車牌号是川M，現在隸屬重慶，是渝F，媽喲，這麼倒黴，都是一個遭字，川屁股，變成渝牙刷。M和F在重慶話裡都是損人的話。

龜兒子，背時鬼，砍腦殼的，胎神都是傳統罵人言子兒，但有時候罵人語言也能化腐朽為神奇。

重慶人與川人一樣，越是朋友哥們一見面越喜歡帶把子問候。問候方:你媽喲，格老子的，你這個瓜娃子死到哪裡去了，老子找你好久喲。一方回敬:日你先人闆闆，你龜兒子才球莫名堂，你腦殼有兵乓嗦，我早就給你說，這幾天我殺回老家去了。怪話連篇的問候，外人一定無法接受，隻有非常鐵的哥們才能在粗糙的問候語裡享受友情。

方言為地方活化石，川渝很多方言裡面完整保留了古音，比如自貢話裡的入聲字，吃肉，叫吃嘎嘎，吃肉（念入），去叫切，這些字看似流通起來不容易，确是活化方言最好的見證。這是活的曆史、母土之根，延續民族文化血脈不可或缺的元素，一方土地的靈魂。它承載着各種各樣的非物質文化遺産形式，如所有地方戲、地方小品方言。

川渝損人也繞着彎子，比如說把你的“折耳根”挪一下，“折耳根”學名魚腥草，川渝兩地俗稱豬鼻孔，根部像豬鼻孔，諧音豬屁股，比之籮篼即屁股。這些方言很難走出盆地，屬于地方特色。比如先人，加上個闆闆，意思就變味了。

借用也是川渝方言一大特色，“我正南其北告訴你，你穿得周吳正王的像個舅子”，這裡的正南其北，周吳正王都是取其正字。就是鄭重告訴你，你穿得太正兒八經的，舅子也成了損人符号。方言有地域性，其實也有普遍性，在特定環境下表達不一樣的意思，多元文化，相互交叉借鑒，語言才豐富多彩。

重慶人與成都人比較，更直接，因此重慶言子兒總是擰幹水分直奔主題。比如說一個人胖，就說這個人“泡梢”，“泡梢”指泡菜罐。成都人評價美女總愛說這個粉子巴适，而重慶則說這個條子要得。前者看重長相，後者關注身材，價值取向不言而喻。

“上茶館，泡杯茶，擺起龍門陣，展兩句言子兒，簡直巴适得喊安逸得慘。”在川渝随處都可以聽到男女老少極具巴渝特色的方言，嘴上功夫也成為川渝一大風景。

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