“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”唐代詩人杜牧的《清明》似乎給清明節繪了一筆傷感的基調。但古代的清明節，除了有祭奠逝者的悲傷，還有萬衆踏青、放風筝、蕩秋千、蹴鞠等種種歡樂。因此，清明既有慎終追遠的感傷情懷，也有歡樂賞春的喜慶氣氛。

清明節與春節、端午節、中秋節并稱為中國四大傳統節日。然而，清明是二十四節氣之一，是什麼時候成為我國最重要的傳統祭祀節日呢？

清明節的來曆

相傳春秋時期，忠臣介子推在晉文公流亡期間，曾割自己的肉為

他充饑。晉文公歸國為君後，介子推不願誇功争寵，便攜老母隐居于綿山中。為請介子推出山為官，晉文公放火焚山逼介子推露面，不料介子推和母親都被燒死。晉文公後悔内疚，下令将這一天定為“寒食節”，每逢該節都禁止生火，吃冷飯，以示追懷故人之意。恰好清明節氣正在寒食節的第二天。宋代後，寒食掃墓的風俗逐漸延至第二日，融入到清明之中。加之踏青等習俗也在清明時舉行，清明節便漸漸由一個單純的農業節氣，上升為重要的大節日。（盡管介子推的故事頗有争議，但清明節也就流傳了下來）

清明時，氣清景明，萬物皆顯，我們搜集了一些清明節有趣的民間習俗繪畫，接下來讓我們一起欣賞吧！

清明節的民間習俗

一 、 掃墓祭祖

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”，其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬後挂楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事，到唐朝才開始盛行。現在已成為持續不斷的風俗傳統：鏟除雜草，放上貢品，于墳前上香禱祝，燃紙錢金錠，或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對先人的懷念。

王弘力 《中國古代風俗百圖 · 唐 · 祭掃》

二 、 吃寒食

唐宮内的寒食内宴，可謂最早的冷餐大會。冷餐，即已做成的熟食，古代常見的冷食有青團子、馓子等。

王弘力 《中國古代風俗百圖 · 唐 · 内宴冷餐》

“禦賜冷食滿宮樓，魚龍彩旗四面稠。

千官盡醉猶教坐，歸來月上金殿頭。”

三 、踏青

四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光，踏青為春日郊遊，也稱踏春、探春、尋春等，一般指初春時到郊外散步遊玩。

“明時帝裡遇清明，還逐遊人出禁城。九陌芳菲莺自啭，萬家車馬雨初晴。”唐朝詩人顧非熊的《長安清明言懷》描寫了清明踏青的習俗。

元代 王振鵬（傳） 《馭馬踏青圖》

清明踏青源于遠古農耕祭祀的迎春習俗，到了唐朝，已成為一種時尚。孟浩然有“歲歲春草生，踏青二三月”的詩句。宋代清明踏青之俗更盛。南宋詩人吳惟信的《蘇堤清明即事》生動描寫了清明踏青的情景：

“梨花風起正清明，遊子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流莺。”

在古人的踏青旅行中，最重要的交通工具就是馬。

四、放風筝

風筝又稱風琴、紙鹞、紙鸢。 古時，清明節放風筝很盛行。過去，有的人把風筝放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。在古人看來，放風筝不僅僅是一種遊藝活動，還可以放走自己的晦氣，所以很多人在放風筝的時候，會将自己所知道的所有病症都寫在紙鸢上，等風筝飛高時，就剪斷風筝線，讓紙鸢随風飄走，也就代表着所有的疾病、晦氣遠離自己而去了，故又叫“放斷鹞”。

“草長莺飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鸢。”清代詩人高鼎的《村居》描寫了一群兒童在清明節放風筝的歡快心情。近現代繪畫大師齊白石的《春瑦紙鸢圖》描繪了清明時節放風筝的情景。

齊白石《春瑦紙鸢圖 》 遼甯省博物館藏

《春瑦紙鸢圖 》（局部）

《春瑦紙鸢圖》現藏于遼甯省博物館，是齊白石《石門二十四景》之一。畫家以寫意的手法，描繪了峭壁山石一片蔥綠，旁邊一樹冠枝繁葉茂，綠樹翠封峰，生機勃勃。在山石之上，一紅衣少年手中的風筝已飄向高高的空中，另一褐衣老者似在指導少兒放風筝。上有題識：“仰觀萬丈落儒冠，一線欲無雲際寒。不見木鸢天上去，諸君塵世未曾看。”1910年，湘潭名士胡廉石把自己住在石門附近的景色，請王仲言拟定了24個題目，再委托齊白石按題作畫。齊白石精心構思，換了幾次稿，花去3個多月的時間，才完成《石門二十四景》這組作品。《白石老人自述》一書中，記錄了創作過程，說：“廉石和仲言，都說我遠遊歸來，畫的境界，比以前擴展得多了。”生活中最平常的風景、最簡單的事物、最普通的生活小事在齊白石的筆下妙趣橫生，

真可謂是匠心獨運，妙筆生花。

五 、插柳

插柳，始于唐代。人們頭戴柳或将柳插門上以避蟲疫，還可預報天氣，古諺雲：“柳條青，雨蒙蒙；柳條幹，晴了天。”宋代的“弄柳”習俗達到極緻。

王弘力 《中國古代風俗百圖 · 清 · 賣柳條》

六 、蹴鞠

鞠是一種皮球。蹴鞠，即用足踢球，現代足球運動的前身。早在戰國時期，就出現了蹴鞠，最初用來訓練武士。唐宋時期，蹴鞠最為繁榮，經常出現“球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰”的情景。

杜甫《清明》詩雲：“十年蹴踘将雛遠，萬裡秋千習俗同。”這說明在唐朝時蹴踘就是清明習俗之一。《宋太祖蹴鞠圖》描繪了宋朝開國皇帝趙匡胤與大臣們一起踢足球的情景。

“蹴踘屢過飛鳥上，秋千競出垂楊裡。”王維的《寒食城東即事》詩就描繪了踢球的技藝。陸遊《春晚感事》雲：“寒食梁州十萬家，秋千蹴鞠尚豪華。”可見在宋代“寒食蹴鞠”民俗活動的廣泛性。

元代 錢選 《宋太祖蹴鞠圖》

《宋太祖蹴鞠圖》原作為北宋蘇漢臣，元代錢選臨摹，現藏上海博物館。該畫設色淡雅，用線古拙。錢選題識：“蹴鞠圖舊藏秘府，今摹圖之。若非天人革命，應莫觀之，言何畫哉。”表現出了對此畫仰慕已久的心情。

七 、 蕩秋千

蕩秋千開始流行于南北朝，最早叫千秋，後為避忌諱，改為秋千。唐宋時期，蕩秋千成為清明節習俗的重要内容。據傳，蕩秋千可以驅除百病，把病毒蕩走飛走，而且蕩得越高，象征生活過得越美好。清明打秋千的最初主要是女性。

“滿街楊柳綠絲煙，畫出清明二月天。好是隔簾花樹動，女郎撩亂送秋千。”唐代詩人韋莊的《麟州寒食》描寫了清明蕩秋千的習俗。清代畫家陳枚的《月曼清遊圖冊》之《楊柳蕩千》描繪了這一情景。

清代 陳枚《月曼清遊圖冊》之《楊柳蕩千》

北京故宮博物館

此圖為北京故宮博物院藏，絹本，設色，縱37厘米，橫31.8厘米。一側配有清代梁詩正的題詩：“東風二月拂人和，高架秋千紅袖多。五色衣裳耀明錦，彩雲相映掠空過。綠楊紅杏媚春晴，才到花朝洲景成。閑闘身輕踏空舞，天風吹度佩瓊聲。”《楊柳蕩千》描繪的是清明景色：楊柳舞于春風，杏花映于春水，芳草萋萋，嫔妃宮女走出閨房，在草地歡嬉，秋千架上，一位妃子的身姿輕盈如燕，一宮女靠近秋千，做護衛狀。此圖表現了主仆之間親近的關系。畫家以工細流暢的線條和亮麗鮮活的色彩将嫔妃們描繪成身材修長、體态輕盈、秀潤飄逸。在技法上，此圖所繪人物造型生動準确，筆緻工細嚴謹。

八 、鬥雞

鬥雞在戰國時已很盛行。寒食鬥雞在魏晉時尤盛。《鬥雞詩》：“二部分曹伍，群雞煥以陳。從朝至日夕，勝負尚未分。”說的就是鬥雞的場景。

鬥雞之風，至唐代仍很盛。由清明開始，鬥到夏至為止。不僅民間鬥雞，連皇上也參加鬥雞。

王弘力 《中國古代風俗百圖 · 晉 · 鬥雞》

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供稿：太原美術館（太原畫院）

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