歇後語入詩究竟好不好？要回答這個問題，先得看看前人用以人詩的，是些什麼樣的歇後語。
歇後語是一個籠統的名稱，如果細分起來，它大緻有兩種不盡相同的結構形式。一種歇後語是由譬喻和解釋兩個部分組成的，因而也有人把它叫做譬解語。例如：
項莊舞劍——意在沛公 司馬昭之心——路人皆知 老鼠過街——人人喊打 千裡送鵝毛——禮輕情意重
上面是譬喻，下面是解釋；通常隻要說出譬喻部分，而将解釋部分隐蔽起來。作為一種修辭手段，譬解語如果運用得當，的确可以增強作品的鳳趣和诙諧之美；不過因為大多數的譬解語都來自民間，雖然在口頭上流傳很廣，但前人用以入詩的畢竟極為少見，這裡姑置不論。
經常用以入詩的歇後語，實際上是截尾語。前人沒有不熟讀經傳的，取經傳中的現成句子，截其尾而留其頭，用來作為某種事物的代稱，這就是截尾語。例如：
《尚書》中有“友于兄弟”之句，因而用“友于”代“兄弟“，如杜甫詩“友于皆挺拔”，“山鳥山花吾友于”。 《尚書》中有“贻厥子孫”之句，因而用“贻厥”代“子孫”，如韓愈詩“誰謂贻厥無基址”。 《詩經》中有“彼蒼者天”之句，因而用“彼蒼”代”天“，如孟浩然詩“千峰劃彼蒼”。 《詩經》中有“日居月諸”之句，因而用。”居諸”代“日月”，借指光陰，如韓愈詩句“為爾惜居諸”。
截尾語實際上是一種無聊的文字遊戲．就這幾個例子來說：“友于兄弟”本是對兄弟友愛的意思。“友”是動詞，”于”是介詞；“贻厥子孫“本是傳給他的子孫的意思，“贻”是動詞，“厥”是代詞；“彼蒼者天”本是那個青色的天的意思，“彼”是代詞，“蒼”是形容詞；而一經截尾，用“友于”作為“兄弟”的代稱，用“贻厥”作為“子孫”的代稱，用“彼蒼”作為“天”的代稱，就把句子割裂了開來，弄得意思殘缺不全，無法索解。還有“日居月諸”的“居“、”諸”兩字，都是表示語氣的助詞；用“居諸”作為“日月”的代稱，更是不成文理之至。
這種文字遊戲式的截尾語。雖然并非唐代詩人所首創，而是自東漢以至魏晉南北朝的曆史記載中所屢見不鮮的，但用以入詩究竟不足為法。因為它不但對于詩的修辭技巧毫無幫助，而且對于漢語的純潔和健康極有損害。
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