1、 沈從文的小說創作中，塑造了一座供奉人性的希臘小廟，表現了人性的質樸，在現實社會沖擊之下人性的失落以及人性的嬗變。

2、 以鄉村作為書寫對象，描寫湘西生活的“常”與“變”。

3、 受宗法制與泛神論的影響，表現人性本身的愛與美以及宗法對于人性的壓抑。

4、 書寫了一部部遠離都市的鄉村的夢。

5、 文體特征的多樣化。

1、 沈從文的小說中表現人性的純淨質樸，如《邊城》中的翠翠性格單純質樸，祖父的善良以及湘西人性風俗的古樸與真誠，營造了人性中純真善良的烏托邦。在表現人性的失落方面，如《如蕤》中如蕤不顧等級與年齡的差距突破封建的束縛追求戀愛自由，最終卻獲得“失敗的勝利”，《八駿圖》中文明與道德二律背反引起了莫大的焦慮，衣冠庸才們将自己陷入了“文明”的全套中難以自拔，因此在“文明”壓抑了道德中的真實人性欲望之後造成了人性的畸形與扭曲，成家的教授在牆上挂美女的海報，追求戀愛自由的主人公借口困在海邊推遲了婚期，“文明”與道德中的人性沖突使人性受到了無可挽回的創傷。在人性的嬗變中，《大小阮》寫了叔侄二人不同的人生軌迹所産生的後果，小阮積極革命，因曆史變革而犧牲，大阮吞沒了其革命财産，在社會中以婚姻的方式取得了一定的社會地位，成為了奇怪的時代中堅。

2、 在“常”與“變”方面，如《長河》中以浣水流域鄉村的際遇作為書寫對象，寫了鄉野農村古樸單純的常态面臨社會現代化的變化沖擊下無可奈何又無可挽回地走向衰落的故事，“新生活運動”打破了村落生活的平靜，單純的夭夭在波瀾中受到了玷污和辱沒，鄉野間古樸的道德信仰一夜之間分崩離析。

3、 沈從文在創作過程中以愛與美作為人性之中最高的神性，并以人性戰勝神性來體現人性的光輝。《神巫之愛》中人性獲得勝利。同時在《醫生》《月下小景》中書寫了宗法制對于人性的壓抑。

4、 對湘西世界的懷念與贊揚，體現在《邊城》中的人性美人情美與風俗美之中，形成了對湘西世界的完整映射，遠離都市的藏污納垢，現實與想象中理想的統一。但同時，也不乏對于湘西世界中存在的不合理之處做出改變的呼籲：《蕭蕭》中看似完滿的結局中隐含着深刻的悲劇意味在于無人能察覺到蕭蕭命運的悲劇，包括蕭蕭自己，都在目睹着悲劇命運的無限循環，《丈夫》中的農夫為生計為娼，丈夫的尊嚴受到了嚴苛的挑戰。

5、 文體方面，在結構上，以情感的流動作為文章的線索進行描寫，并加以民間的因素，如《蕭蕭》中新媳婦進門的唢呐聲，新媳婦的哭作為民間的因素。外在結構方面，如《大小阮》中将大小阮不同人生軌迹作為雙線并置的結構進行處理，《新與舊》中以較大的時間跨度做出了單線結構處理。在語言上，東方音樂的雅緻憂郁與湘西地區的土語鄉音，長句重結構，短句重感興。

1、 沈從文作為京派的代表作家，有京派作家的創作特征：以鄉土為題材體現對于故土的懷念；提倡純文學遠離政治喧嚣；散文化的語言特征。

2、 沈從文的創作特征與《邊城》的創作特征是兩個不同但有相同點的框架，在組織答案是可以借鑒，但要加以區分，如在結構上，《邊城》以情感流動和時間作為線索。

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