馬克·吐溫的短篇小說《亞當夏娃日記》由《亞當日記摘錄》和《夏娃日記》組成，這是他晚期文學藝術生涯中一篇極富人間溫情的感人作品。《亞當夏娃日記》以愛情為主題，以男女主角之間的愛情生活和情感經曆為主線，男女主角的關系構成了該小說的基本情節結構。

作者參考了基督教中亞當和夏娃的故事，生動地描繪了世界上第一對夫妻亞當和夏娃（Adam and Eve）從相互謹慎相處到之後彼此愛戀，共度人生的美好經曆。 故事的叙述方式繼承了馬克·吐溫一貫的特色，以輕松随意的形式散發出強烈的人文關懷。

小說借日記之名, 通過亞當、夏娃兩人的各自叙述, 記錄日常生活中的點點滴滴, 不僅揭示了人類天性中渴求愛的本質, 還進一步展現了社會發展過程中分化出的兩種價值觀念, 傳達了人類在物質逐漸豐厚的文明化進程中的一絲憂慮。

本文不僅僅是帶大家知道亞當夏娃之間的故事，更重要的是帶大家從愛情的真谛、男女不同的思維和人類社會價值觀念、人類文明幾個方面來分析這篇小說的深刻之處和現實意義。

《亞當夏娃日記》裡沒有一見鐘情的浪漫開端, 沒有驚天動地的驚險情節, 沒有海枯石爛的永久誓言, 在夢幻般的伊甸園裡上演的隻有一場現實主義風格的三幕劇。

在第一幕伊甸園裡的“相識”中, 剛剛出場的亞當對身邊的“新生物”是滿腹的牢騷和不滿, 讓人看不到絲毫愛情的萌芽。他不喜歡“新生物”整天跟在他後面, 讨厭她不停地找他說話, 甚至還因無法忍受這個“新生物”而多次逃離自己的住所。夏娃雖然對亞當比對其他的爬行動物更感興趣, 卻覺得他“趣味很低級, 而且很不友善” 。

第二幕是堕落之後的“相知”。在這一幕裡, 夏娃在兩人的愛情發展中扮演了重要角色。随着與亞當的頻繁交往, 好奇敏感的夏娃身上開始出現兩種重要的人類情感:悲傷和幸福。雖然伊甸園中有着各種美好新奇的事物, 夏娃依舊覺得孤獨, 她渴望有人陪伴。為了讓亞當歡喜, 她去摘禁果, 毫不在乎可能會受到的傷害。而在失去樂園、吃過蘋果之後, 亞當也顯露出了人類害怕寂寞的天性, 他在日記中寫到:

“我發現她是個很好的伴侶, 如今我失去了我的财産, 要是沒她我想我會孤獨而憂愁的。”

亞當與夏娃的愛情在人性逐漸蘇醒的成長過程中日益成熟起來。

最終, 在第三幕“相愛”中, 兩人都譜寫出了最情真意切的愛的獨白。其中尤以夏娃日記中的内心獨白最為感人, 多行排比句式的運用傳遞了永不止息的濃濃愛意, 感性的字詞之間又洋溢着理性的光輝, 道出了愛情的最終本質:

“我愛他隻不過是因為他是我的、是男性罷了。”

在我看來，亞當夏娃的故事揭露出一個愛情道理：除去生物上的本質需求, 愛情中還蘊含着一種更重要的人類天性，那就是害怕孤獨, 渴望陪伴。愛情讓人心靈變得豐富完滿, 讓人更能懂得人何以為人, 讓人感受到生存的樂趣, 讓人看到世界絢爛多姿的萬千之美。而缺乏愛, 人們則會感到孤獨沮喪, 失去經受生活考驗的勇氣和力量。

①男女迥然不同的思維方式

亞當曾經在日記中寫道，他和夏娃“對事物的看法總是缺乏一緻”。 實際上，不同的地方不僅僅是看待事物。 小說中，他們的日記有兩種截然不同的語言風格：亞當的語言簡單明了，主要是叙述性的，夏娃的語言則複雜而多樣，主要是描述性的。 盡管日記的内容有很多交集，但各自的重點卻大不相同：亞當講述特定事件的過程，而夏娃一般寫個人的情緒感受。

比如兩個人對其他世間萬物的看法, 以“花”為例, 夏娃曾寫到亞當“不關心花朵, 他把它們叫作垃圾” , 而亞當眼中的夏娃在“找到一種新的花朵時, 就會有說不出的高興, 她會親昵它、愛撫它、聞聞它、和它說話, 還會對它傾吐出各種可愛的名字” 。

再比如看待他們的第一個孩子該隐, 初見這個“新物種”的亞當極為困惑不解, 對其進行了一系列的科學研究和科學斷定, 他先覺得“它”是一條魚, 随着該隐的逐漸成長, 他又覺得“它”是袋鼠、熊和鹦鹉, 甚至還多次萌發要将這個“稀有物種”制成标本來收藏的念頭, 由于夏娃母愛天性的庇護, 亞當才未能得逞。

在我看來，這些令人會心一笑的差别, 一方面雖印證了“男人來自火星, 女人來自金星”這句俗語, 表現出傳統社會觀念中男女的不同社會職責;另一方面, 又真實再現了當時迅速發展的美國社會中急劇分化的兩種價值觀念, 即科學實用和人文藝術。

②科學實用和人文藝術兩種價值觀念

19世紀中後期, 第二次科技革命和工業革命蓬勃發展, 這也正是當時美國人, 主要是美國男人, 尋找着自身财富夢想的黃金時刻。雖然馬克·吐溫靠着自己出色的文學創作取得了不小的成就, 可他還是覺得那不是男人的真正事業。他自己和大部分其他美國人一樣, 渴望取得物質上的成功和尋找到一些發财的捷徑, 他開采過金礦, 創辦過出版社, 投資過各種新發明, 但最後都以失敗告終。

而另一方面, 美國女人, 尤其是中産階級的女人, 則在家中培養起了優雅的藝術愛好, “在男性被賦予了充滿活力、求名逐利的本性同時, ‘女性影響’則占領起了美學和哲學領域……借此, 女人們開發起了她們的女性特質, 目的是要拓殖那些至少是部分已經被男人們遺棄了的社會性興趣的領域”。

亞當與夏娃正是當時那兩種極具性别特色的社會價值觀念的寫照, “作者筆下的亞當是個實利主義者”, 但與夏娃接觸後, 他也“學會了從審美的角度去欣賞周圍的一切”, 也是從這一刻起, 兩人的生活達到了一種最為完美的狀态。

因此，我們從亞當夏娃身上讀到的不是科學實用和藝術人文的對立,讀到的應是物質與精神從來是缺一不可的。當代的我們不應該完全沉浸在追名逐利中，要掌握兩者之間的微妙平衡, 我們的生活才能圓滿和諧, 才能走進人類夢想已久的伊甸園。

《亞當夏娃日記》叙述了人類基本情感的産生, 描繪了兩種價值觀念的差異, 同時還表現出了作者對人類社會文明化的進程的一絲憂慮。

在這篇小說裡, 人類的精神探索主要是通過夏娃這一人物形象來得以體現。夏娃一開始便具有的好奇天性使她不知不覺地推動起了整個故事的發展。

小說中的夏娃有着極強的語言創造能力, 她喜歡講話, 幫亞當進行萬物的命名工作, 豐富着語言詞彙;她創造出了“我們”一詞, 區别了“它”和“他”, 還設計出了人稱代詞的主格、賓格和所有格, 樹立起了原始的語法規則;她情感豐富、酷愛思索, 經常總結經驗, 創作格言警句。

夏娃還在無意之中創造了火, 她贊美着火的神奇, 也為火的未知力量而感到恐懼。雖然她無意間發現了種力量, 卻隻能感歎它的美, 無法了解它, 掌控它。而亞當的科技實用天性卻隻會關注和研究火的用途。夏娃極富創造力的語言天賦正是人類精神自我探尋的最初體現。語言是人類的思維工具和交際工具, 也是人類保存和傳遞曆代文明成果的重要媒介。

不論是夏娃的感性體味, 還是亞當的理性思索, 作為文明意象的火, 在他們眼中最初都隻能呈現出局部的面貌。幸而有蘋果掉落在火中, 夏娃這才發現經過火之淬煉的食物竟是如此美味。

亞當和夏娃兩人, 正如同人類社會中彼此不可分割的物質和精神雙向動力, 隻有相互輔助、共同發展, 才能在和諧的生活之中, 産生更多的文明火花, 建設好夢想中的“伊甸園”。

我認為，正是有了一代又一代的知識累積, 人類曆史的發展進程中才能夠結出一朵又一朵絢爛奪目的文明之花, 人類社會才會不斷演化前進。而人類文明從來不是直線進步的，而是曲折前進的。我們要用人類的智慧，代代的知識積累，來為曆史做一份貢獻。而其中一種智慧，也就是前面提到過的，技術與人文并重，物質和精神文明并重。

《亞當夏娃日記》用平凡無奇的情感故事傳達了人類天性中最真摯的情感, 以其幽默的語言和鮮明的人物性格表現了社會發展變化中最基本的價值觀念, 還以其細膩的描寫和深沉的思考演繹了曆史文明進程中強大動力所帶來的沖擊和影響。相信大家讀了這部小說，也會有自己獨特的體會。

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