中國自進入封建社會特别是唐王朝以來，男女婚姻，“俨同貿易”，并有賣婚、換婚等婚姻形式的出現。由于潮汕特殊的地理環境，其婚姻之守舊，“則竟有甚焉者，婚姻腐敗，痼疾莫療。”“父母主婚，媒妁之言”盛行。

過去，潮汕地區存在着許多特殊的婚姻習俗，如“粜米換豆”、娶接枝、童養媳、入贅、走賊日、乞奸等等。随着社會的進步，這形形式式的婚姻習俗，有的已被淘汰，有的雖然尚存其名，但形式已完全改觀。

在舊時的潮汕，存在着下面這些稀奇古怪的婚姻形式。

腹婚和幼婚

朋友、哥們之間，雙方家庭隻要門當戶對，情投意合，便指腹為婚，約定日後雙方“内人”如恰好生男、女一對，長大成人後便定為夫妻。

指腹為婚後，若男方夭折，女子就必須守節終身；若一方殘疾，也不能反悔，以命中注定自我安慰；若日後性格不合，作為女人也必須一輩子忍氣吞聲。

這······也太可憐了······

還有一種是幼婚。即男女雙方還處在幼年時期，父母就給他們定下終身了。以後，無論發生了什麼情況，都必須恪守前盟。

童養媳

童養媳。貧苦人家因系累太多，供養困難，就将女孩子賣給殷實人家做童養媳。說是童養媳，實為女奴，淩虐打罵，家常便飯。

在普甯縣、揭陽縣的客家地區，舊時還流行着男孩未出生便預先娶童養媳的風俗，這個童養媳叫“等郎妹”。這一般是發生在隻生女孩、無生男孩的人家。這些人家，渴望生一個男孩，所以就找了一個“等郎妹”來等待未曾出世的夫君。這樣，有的“等郎妹”等了一年又一年，這個家庭生孩子一胎又一胎，一直等到生下了一個男孩。那個剛生下的男孩子就算是這個“等郎妹”的丈夫了。有的等了十五年，才等到郎君降世。舊社會的“等郎妹”，處境十分凄涼。有“等郎妹”民謠一首為證：

十八嬌嬌三歲郎，抱郎喂飯又喂湯。 好比慈母喂小子，又好笑來又悲傷。 十八嬌嬌三歲郎，抱郎撒尿去尿缸。 小郎一哭我挨罵，愈思愈想愈凄涼。 十八嬌嬌三歲郎，夜夜抱郎上眠床。 不是看你爹娘面，一腳撩你落眠床。 等郎妹仔苦凄凄，目汁流來好洗衣。 黃蓮樹上挂豬膽，苦死一生無人知。

移婚

舊時，移婚一般是在這樣的情況下發生的：有的人家已婚哥哥死後，遺下妻小家室，而弟弟又還沒有婚娶；嫂子與小叔的年齡又相差不大或相同，雙方對對方的印象也還都不錯。這樣，便由父母撮合，叔嫂另結婚姻。

換婚

在家道貧寒，雙方又都有兒子年齡偏大未婚，并各有女兒未嫁，便協商約定，以女換媳，俗稱‘讨米換豆”。換婚的結果，總會出現一些問題，有的年齡相差較大，老夫少妻；有的男方有某些生理缺陷，女方也得屈從。總之，吃虧的一般都是女兒家。但這些女孩子們為了自己的親哥哥能如願成婚，傳宗接代，延續“香火”，也得犧牲自己，吃下這個苦果。換婚這個舊俗，直到解放初期某些落後農村還盛行，現在的一些偏僻鄉村仍偶爾有之。

入贅

也稱“招入”，或稱入舍，意即進入女家屋舍，成為女家的人。入贅後，夫妻雙方生下的子女必須随母姓。

血統婚

因親攀親，姑仔妗仔，表兄表妹，結為夫妻，俗稱“親上加親”。這個風俗，在舊社會是很盛行的，個中原因是，雙方都是親戚，大家對對方的家庭、男女雙方的情況都比較了解。如若父母主婚，婚姻雙方都蒙在鼓裡，還不如行“血統婚”，男女雙方本是表兄表妹，都熟悉、放心。

然而，新婚姻法是禁止近親結婚的。這個陋俗不符合優生優育原則。近親結婚，不利優生，危及後代。

死婚

有錢人家，若兒子早喪，又未曾，婚娶，為了顧及大戶人家的臉面，他們便買一貧寒家庭的女子為媳。這一窮家弱女子便必須終身陪伴一裝死人棺木，婆家也就以——死人為婿了。

賣婚

賣婚一般都發生在富戶與窮人之間。貧窮人家為養家糊口，把女兒當成“搖錢樹”；有的女子還未成年，就如同商品一樣被賣了出去，無論對方是老翁還是傻子，隻要出價高就賣給他。

舊時農村有一句俗語：“是父母翹(窮)，不是父母枭”，說的就是這個意思。父母把女兒賣出去是生活所逼，出于無奈，并不是父母枭情絕義。這大概是為人母者送女兒上轎時的最後一句話。

年幼的女子到夫家後，受不起繁重家務的折磨，他們通過哼潮汕歌謠，喊出了自己的心聲：

臼頭舂米心頭青，怨父怨母怨大家。 怨我爹娘收人聘，叫我細細怎呢理家? 臼頭舂米目圈紅，怨父怨母怨媒人。 怨我爹娘收人聘，叫人細細怎呢做人?

逆緣婚

也叫“逆婚姻”。如前妻早亡，嶽母家又有未出閣的小姨子，嶽母疼着未成年的外孫們沒人撫養，也對女婿的印象不錯；姐夫也有意娶小姨子為妻，便由父母出面，帶小姨子上門來見姐夫。男方由父母接待，在紅色茶盤上放金耳環、金戒指各一對，雙雙跪下，小姨子若是撿起金耳環，就表示願意接替姐姐，與姐夫結為秦晉之好。這就是“逆婚姻”，也是叫“接枝”。

沖喜親

潮汕婚姻舊俗中還有一種“沖喜親”。凡家中死了父母或祖父母，舊俗認為奔喪後，三年内便不能婚娶。所以，凡家中男子已訂婚而未娶者，為不誤婚期和增加葬禮的熱鬧場面，常在葬禮前将未過門的媳婦娶來。南澳“沖喜親”迎娶的時間在午時後，由新郎單獨到女家接新娘，把嫁衣裝進一提春（木盛），上面挂着一盞燈，由新郎挑着，新娘跟在後面，不披紅戴綠，淡妝便服，在黃昏時刻到達。路人一見，便知是“沖喜親”，一般都退避三舍。民俗專家郭馬風先生稱，這種不張揚的婚娶，像逃避劫賊一樣，被稱為“走賊日”。

新娘抵達新郎家時，先在門口問聲“阿爸 (阿媽) 安康否？”門内主事人代答“平安”(或“好呀”)，這叫“探生”。然後是“見莿”，即進門之後，不是進洞房，而要到大廳同死者“見面”，行孝婦禮。“見莿”後，方可按孝婦身份披麻帶孝，守靈祭奠。這種婚禮，最為尴尬。婚禮本來應是熱熱鬧鬧、歡聲笑語，喪禮卻是凄凄慘慘，悲悲切切。因此，來賓諸多不知怎樣應付。因此便有不少這樣的婚喪哭笑合一的趣聯流傳，如：

紅喜事白喜事紅白喜事， 哭不得笑不得哭笑不得。 來一口去一口來去無損， 哭三聲笑三聲哭笑皆非。 遇喪事行婚禮哭乎笑乎細思想哭笑不得， 辭靈柩入洞房進耶退耶再斟酌進退兩難。

來源：潮汕生活

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