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文/民生周刊

在我國，很多地方都有“正月不能剪頭發”的民間習俗。究其原因，流傳最廣的說法就是“正月理發死舅舅”。

大多數人在孩童時期都會聽過這麼一個結構的故事：從前有一個小孩不聽話，正月裡非要剪頭發，結果他舅舅出事了。

許多孩子被這個故事吓得不輕，為了自己親愛的舅舅，那絕對不能在正月裡剪頭發啊！

如果有個“膽兒肥”的外甥非要正月裡剪發，萬一碰上了親娘舅，那可咋辦？

長春一市民正月剪頭就被他舅舅發現了，兩人差點鬧僵。

剪頭的姜先生說，他根本不信這些傳說，所以毫不避諱地剪了頭。“目的很簡單，就想精精神神地去上班。”但他的舅舅挺在乎這事兒。雖然兩人最後被親戚調解好了，但大過年的差點鬧僵還是讓兩人心頭不愉快。

于是，很多人都處在“愛美”和“愛舅舅”之間難以抉擇。

既然如此，咱們今晚就聊聊“正月剪發”和“舅舅”的事兒。

“正月不剪頭”，到底什麼來頭？

這得從清軍入關時說起。

在公元1644年，清政府打敗李自成後，大清皇帝為了實行“削平四周，留守中原”的治國主張，就在故宮下了個命令，也就是“剃發令”：把前額和兩邊的發際線全部剃了，留下中間頭發最多的地方然後紮個辮子。就是“一統江山”的意思。

這種發型要在漢人間大肆推行，少不了推行媒介，也就是“剃頭匠”。清政府把剃頭匠召集起來，給他們每人發一個挂有聖旨的“吊投旗杆”。

随後，這些剃頭匠便走街串巷，恩威并施地把大家的頭發一一拿下。

然而這條律令在最開始實施得并不利索。

《孝經》有言：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。

古代男人把頭發當做自己的生命，如果要剪掉了頭發就是在對自己用刑。三國時期，曹操割發代首便是這個意思。

當時清朝打出的口号是“留頭不留發，留發不留頭”。漢人的一系列反抗徹底激怒了滿清統治者，怒火中燒的滿清政權開始采取屠城的方式來強制推行“剃發令”——順治皇帝随便找點茬兒，一聲令下，就接連出現了“揚州十日”和“嘉定三屠”等悲劇。

脖子畢竟硬不過鋼刀，最後多數漢人為了項上頭顱被迫剃了發。

然而，反抗并沒有停止，“正月不剃頭”便成了一種反抗形式。

1644年至1650年（順治元年至七年）間，意大利人衛匡國寫下《鞑靼戰紀》，記錄了中國南方軍民為保衛頭發而戰的情況。

“士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭發拼死鬥争，比為明朝皇帝戰鬥得更英勇，不但把清軍趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多清軍。實際上，如果他們追趕過去，也許會收複省城和其他城鎮，但他們沒有繼續發展勝利，隻滿足于保住了自己的頭發。”

為剃頭不惜掉頭，這是意大利人很難理解的。

但曆史的車輪是會不斷前進，且無法阻擋的。在大清國的高壓下，以及逐漸安定的盛世之治，剃發政策得以正常實施。

一些文人士大夫也不再高喊“頭可斷發不可剃”，而是以“正月不剃頭”來表達對前朝的思念，實為“思舊”，為了掩人耳目，訛傳為“死舅”。

那麼，這個根深蒂固的老說法是否就要被全盤否定、讓人就此在正月放開了“剪戒”呢？

咱們先來看《黃帝内經》裡“四氣調神大論”中“春三月”的一段話。

“被發緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也；逆之則傷肝，夏為實寒變，奉長者少。”

這個說法，也可能使古代的人們對正月裡剃頭比較忌諱。

到了正月，天地間的陽氣逐漸上升，所有萬物都開始向外散發生長。

根據“天人合一”理念，人也要順應自然，早睡早起，穿着寬松的衣服，把頭發解開，讓它披散在肩上，讓頭發自由地生長，而不應該剪斷頭發，也不能把頭發紮得緊緊的，如此就會阻塞人的生發之氣，也就約束了人體生機的勃發。

不但如此，為了人能夠充分得到這種“生發之氣”，還鼓勵人們都出去踏春（自古沿襲到今的“春遊”）。

所以，“正月剪不剪發”和“舅舅的健康”其實并沒有什麼關系。大多數舅舅也不會這麼較真，如果非不讓你剪，你就乖乖做個聽話的好外甥吧！

主播：呂鵬

資深媒體人，大叔嗓音的小鹹肉

文章來源：民生周刊（ID: msweekly）綜合編輯自網絡

出品：民生周刊（ID：msweekly）新媒體事業部

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