中國古代，是典型的家國同構的社會，宗法制為時人所重，對于祖先的崇拜，幾乎貫穿了整個封建社會。《論語·學而》中，曾子曰："慎終追遠，民德歸厚矣。"

因此，宗祠成為一姓氏族"慎終追遠"的建築載體，它記錄着家族過往的輝煌與傳統，成為一個家族進行祭拜儀式、會議聯誼、婚喪嫁娶等活動的中心場所，更成為家族的聖殿。

黃村風光

在婺源，幾乎每一個村莊都有自己的宗祠，其中知名的有蕭江大宗祠、俞氏宗祠、百柱宗祠等，這些宗祠見證着家族的曆史，成為族人停泊心靈的所在。

今天要講的就是，這個養在深山人未識的婺源"金銮殿"——黃村百柱宗祠！

黃村風光

黃村，背枕連綿起伏的青山，面迎一脈奔流不息的碧水，粉壁黛瓦馬頭牆的徽派民居，臨河而建，又沿河一字排開，一片歲月靜好的模樣。

黃村風光

走過一座石拱橋，再沿着河畔走幾十米，來到一條狹長的巷口，跨過一道月洞門，就進入了盛名在外的百柱宗祠。

百柱宗祠入口

百柱宗祠，始建于清代康熙年間，是黃村家族祭祀祖先、管理宗族事務的場所。宗祠由庭院、門樓、庑廊、前天井(前院)、享堂、後天井(後院)、寝室等7大部分組成。

百柱宗祠庭院

走進宗祠才發現，此時隻有我一人到訪，這讓素來喜靜不喜鬧的我，心中感到一陣竊喜。宗祠的庭院呈矩形，正對宗祠大門的前方照壁之下，放置有四座旗杆石。

旗杆石和照壁

在婺源，旗杆石是宗祠的标配。旗杆石中的旗杆頂端，常常挂着入仕族人擔任過的不同官職，這既是彰顯傑出族人的輝煌履曆，也是為後輩子孫樹立榜樣，給予鞭策和激勵。

刻有乾隆甲子歲薦的旗杆石

刻有乾隆癸亥歲薦的旗杆石

刻有乾隆戊子科經魁的旗杆石

刻有恩進士道光庚戌的旗杆石

可眼前的四座旗杆石并無旗杆，隻見其上分别刻着："乾隆甲子歲薦"、"乾隆癸亥歲薦"、"乾隆戊子科經魁"及"恩進士道光庚戌"。由此看來，村裡應該也出過幾位名人。

百柱宗祠五鳳門樓

宗祠的門樓為五鳳樓式樣，其屋頂輪廓如同鳥翼展開的曲線，建築學稱之為"翼角"。五鳳樓共有10個翼角，就像五對展翅欲飛的鳳凰，所以稱為五鳳樓。

百柱宗祠五鳳門樓

鳳凰是傳說中的百鳥之王，和龍一樣都是漢族的圖騰。在古代，龍鳳元素一般出現于皇家建築中。五鳳樓原為皇宮建築樣式，到了明清時期，才被徽派建築用來建造祠堂門樓。

百柱宗祠的門樓上，木雕、磚雕、石雕工藝精湛，手法多樣，内容豐富，讓人目不暇接。

門樓上的"卍"字、五獅戲繡球及中國結木雕

從門樓正中來看，最顯眼的就是那一橫排镂空的"卍"字圖案，寓意吉祥。"卍"字圖案下方的橫梁上雕刻着五獅戲繡球，旁邊還刻有中國結的圖案，讓人眼前一亮。

門樓上的二龍戲珠木雕

門樓左右兩側的橫梁上，立體木雕的二龍戲珠，栩栩如生。撐拱雕刻的是爬獅和鳌魚，形像生動活潑。

撐拱上的爬獅和鳌魚木雕

這些木雕，運用深雕、透雕、镂空雕等多種藝術手法，人物鳥獸，呼之欲出，山水花木，形态逼真。

門樓八字牆上的獅子、團鶴及"卍"字磚雕

門樓兩邊的八字牆上，雕刻有獅子、團鶴、"卍"字等多種吉祥圖案的磚雕，采取了平雕、浮雕及立體雕刻的技藝，使八字牆和整座門樓建築顯得莊重典雅。

門樓立柱柱礎上的"鹭鸶戲蓮"石雕

此外，門樓四條青石立柱的柱礎上分别雕刻着"鹭鸶戲蓮"、"鳳戲牡丹"、"仙鶴登雲"、"喜鵲含梅"等喜慶的淺浮雕圖案，活靈活現。

抱鼓石上的"遊龍吐水"石雕

門樓的第二道門是木實門，兩側有一對龍頭頂抱鼓石，它是中國宅門"非貴即富"的門第符号，其等級由門的等級決定，是最能彰顯屋主身份地位的裝飾藝術小品。

門當上的向日葵石雕

抱鼓石上雕刻有"遊龍吐水"的圖案，底下的四個門當刻的是向日葵的圖案，這部分的石雕刀法，簡約有力、古樸大方。

從抱鼓石旁的木門走進去，就是前天井和享堂。庑廊與門樓在同一水平面，天井院落略低，享堂矗立于台階之上，前面有一座月台，非常罕見。

前天井與月台

天井的設計，是徽派建築布局的獨具匠心之作。它可以滿足室内采光、通風的需求，又因為徽州人認為水聚财氣，所以天井所彙聚的四水歸堂，象征着廣收四面八方的财源。

前天井

同時，天井把大自然融入屋内，使人足不出戶，就能将日月星辰、風雨雷電盡收眼底，縱情感受大自然變幻無窮的魅力。這就把人與天銜接起來，營造出"天人合一"的空間場域。

宗規

天井兩側庑廊的壁上，挂有宗規、族規、祠規、祠禁四條，以及家訓八律、家箴十四則等"清規戒律"，旨在規範宗族子孫的言行舉止，使其養成良好的道德品質與行為習慣。

享堂正中懸挂着一副白底黑字的"經義堂"的匾額，字迹古樸渾厚、蒼勁有力，為康熙朝宰相、文華殿大學士張玉書所題。

經義堂匾額上方的大梁上，有"鳌魚吐雲"、"龍鳳呈祥"、"鹿鳴幽谷"、"獅子滾球"等圖案，雕工十分精美。

堂内三排立柱由外向裡，挂着三副黑底黃字的對聯，第一副抱柱聯為：啟後光前，想當年事業，炳炳麟麟，自是既明且哲；元功碩德，厚後世子孫，繩繩繼繼，無忘顯祖榮宗。

第二副抱柱聯為：學士賜匾，隆蔭百代恩光；翰苑題梅，香種九重春色。第三副抱柱聯為：宗支衍慶，重開駿業煥人文；祠宇鼎新，紹起鴻圖崇世德。

這幾副對聯，或追念先祖、鞭策子孫，或感懷記事、飽含希冀，或感恩宗族、激勵奮進，表達了飲水思源、不忘根本、開拓未來的美好祈願。

不同于一般宗祠，百柱宗祠享堂的太師壁上沒有懸挂先祖的畫像，反而是開了六扇木門，讓人頗為不解。

第二排立柱與第三排立柱之間的地面，斜鋪着破碎的小塊青石，顯得獨具一格，與四周的大塊方形或矩形青石，形成了鮮明的對比。

後天井

跨過享堂，就進入了第二進院落的小天井。後天井連通享堂與寝室，兩側也有庑廊，但較之前天井小了許多。寝室前面，有一座重門矗立于七級台階之上。

寝室重門

重門的前門為青磚壘身的拱券門，後門為石庫門。前門額上刻有"寝室"二字，直截了當，頗為少見。門罩上刻有"卍"字紋飾、團鶴及松鶴延年等寓意吉祥長壽的精美磚雕。

松鶴延年、團鶴及"卍"字磚雕

寝室重門

這座重門，沒有絢麗的色彩，隻是一身青黛，使它顯得更為典雅。門罩上每一個構件，每一幅紋樣，無不流露出徽州儒雅的文化底蘊。

寝室

走進石庫門後，才算真正進入了寝室。寝室正中央有20扇花格門，門後就是供奉祖先牌位的疊層閣架，也是整座宗祠最莊嚴、最肅穆的所在。

寝室

寝室是祖宗神靈栖息之所，這一個個靈位的排序表明，強化宗族的認同感和凝聚力，曆來是宗族文化建設中的核心重點工程。

寝室

如今，幾乎在婺源的每一個村落，都能看到巍峨高大的祠堂。它們就是這些村莊，當年進行宗族文化建設時，留給這一方水土的物質遺産，更是留給子孫後代的寶貴精神财富。

寝室

關于百柱宗祠從建造到落成，還有這麼兩個故事。相傳在康熙年間，黃村人舉全村之力建造祠堂，眼看工程即将封頂時，卻發現資金告急。

宗祠建造負責人不得已遣散工匠，讓他們回家。工匠在回家的路上，巧遇回黃村過春節的黃聲翰，他在外地經營木材生意，賺了不少錢。

黃聲翰問明原委後，又把工匠們召回村裡，耗盡自己的全部資産，最終完成了祠堂的建造。黃聲翰的義舉，一時傳為佳話。

相傳，宗祠建成初期，在以徽派建築風格為主調的同時，又融入了北京皇宮"金銮殿"的建築手法，比如：五鳳門樓的造型、宗祠内總共使用了99根立柱、寝室前的九級石階等。

在封建社會，龍鳳元素和"九"這個數字，僅限于皇家建築使用。民間建築若使用，則被視為僭越，或有不臣之心。

黃村附近有一個财主，發現宗祠的"秘密"後，就去官府告密說黃村"私造金銮殿"，有謀反意圖。無奈之下，黃聲翰就把寝室前的"九級金階" 前後各去一級，改為七級台階。

然而，祠堂建成之後，立柱已不可能随意增減。正好因為立柱數量太多，不容易數清楚，于是，黃聲翰就給祠堂取名為"百柱宗祠"，最終得以逃過一劫。

上述故事是否屬實，如今已無法考證。但百柱宗祠的設計與建造，确實花了不少心思，這可以從以下五個方面得到印證。

首先，從風水來看，百柱宗祠的軸線，正對一座圓錐形的小山，這叫做"金字面"，風水學稱為"文筆峰"。以文筆峰作為宗祠的朝山，有利于宗族子弟在科舉上取得好成績。

百柱宗祠門樓

其次，從結構來看，宗祠門樓的結構比較複雜，以門閥為界，分為内外兩半。外半是華麗的五鳳樓，内半則是簡單的三開間單檐歇山頂。

第三，從布局來看，宗祠布局很典型，由門樓、享堂和兩層的寝室三部分組成，并且使之前後排在一根中軸線上，猶如北京故宮的三大殿一般，氣勢恢宏。

宗祠中的精美雕飾

第四，從雕飾來看，整個祠堂的瓦當、屋梁、鬥拱、檐椽、門面、門楣、粉壁、門當、柱礎等處，均巧飾雕琢，技藝精湛，題材紋樣豐富，惟妙惟肖，令人歎為觀止。

宗祠屋梁形制及其木雕

宗祠内部精美石雕

宗祠内部柱礎石雕

第五，從構件來看，橫梁與立柱之間，應用了大量的叉手、霸拳、雀替、斜撐等古建構件，每一處相互勾連的巧妙搭配，都是技術與藝術的完美融合，達到了珠聯璧合的妙境。

雙獅雀替

從門樓的重門，到享堂的月台，再到寝室的重門，這些看似簡單的設計，恰恰成為百柱宗祠的顯著特色，使它與婺源乃至全國同類宗祠相比，顯得尤為獨樹一幟。

究其原因，建于明末清初的百柱宗祠，既保留了明代建築的特點，又開創了清代盛世徽派建築的先河，因而成為明清過渡階段徽派建築典範的存世孤例。

宗祠内部梁架上的精美木雕

正是因為擁有如此精巧的設計與構思，才使得百柱宗祠，作為我國古代徽州建築藝術瑰寶，以照片的形式，參加了1982年法國巴黎蓬皮杜文化中心舉辦的"中國民俗展覽會"。

在展覽會上，百柱宗祠的照片，一經展出就轟動法國，引起了海内外專家的高度關注。随後，百柱宗祠也從婺源縣級文物保護單位，逐漸上升為國家級重點文物保護單位。

宗祠内部梁架上的精美木雕

百柱宗祠規模宏大，構架壯麗，體現了古代勞動人民的勤勞智慧與非凡的藝術創造力。但它至今仍然留給世人五大未解的謎團：

1、五鳳樓兩邊的八字磚牆，為什麼不沾灰？

2、宗祠号稱有木柱100根（實為99根），為何一般的數法難以數出來？

3、350年前，如此巨大的建築材料，是如何運進來的？

4、宗祠原來的建築上用了什麼特殊工藝，為什麼不結蜘蛛網？

5、燕子為什麼從來沒有在宗祠内築巢？

宗祠内部門面上的精美木雕

這五大未解謎團，一方面彰顯了百柱宗祠的獨特魅力，另一方面也說明，在科技日益發展進步的今天，仍然還有許多問題值得我們進行探讨。

特别是如何更好地對衆多傳統文化遺産，進行有效地保護、研究以及發掘利用，依然是一項十分重要的文化課題。

曆經350年歲月滄桑的百柱宗祠，早已不再年輕、也不再亮麗，從磚牆到木料，再到青石闆，随處可見時光烙下的斑駁印迹，而那些印迹，恰恰就是黃村人的集體精神記憶。

黃村風光

宗祠門樓、粉壁、房梁、石礎上的木雕、磚雕和石雕，雕刻的是婺源村落，那些遠去歲月裡的生活氣息，及其生動表情。

它們以木質的紋理與磚石的特質，将先人的希冀與憧憬，嵌入了時光的深處，靜待有緣人前來解讀。

黃村風光

而我，在參觀完這座深藏民間的"皇家祠堂"之後，也将繼續追尋自己的夢想，心之所向，步履以往。

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