文 丨 國館

婚姻從産生那一刻起，自身就帶着功利的因素。在人類很長的曆史發展中，婚姻就是明碼标價的工具。愛情的神聖，婚姻的純潔，那是後來文明的産物。

其實，婚姻幸福與否和是否功利并不必然相關。

婚姻是找個人更好地度過一生。它可以明碼标價，也可以神聖純潔。

——國館君按

隻要有三十歲左右、單獨行動的男女靠近，立馬就有大爺或大媽上前打聽：“多大年紀啊？”“做啥工作的啊？”“有沒有對象啊？”“在深圳有沒有房子？”“老家是哪裡？”……

像警察查戶口，其實是父母在為子女相親。

這是深圳蓮花山公園相親角的十分常見的一幕。

即使他們清楚希望渺茫，但還是不想錯過任何機會。這些父母們每天六點多就來到這裡，直到夜幕降臨才離開。

他們面臨着共同的問題：子女到了适婚年齡，但要麼沒有時間談戀愛，要麼沒有合适的對象。

這些焦慮的父母有個相似點：既毫不客氣，單刀直入問及工作、收入、年齡等諸多私密問題，又十分禮貌克制，說話溫言細語，隻要覺得對方不符合自己的要求，就立即作罷，絕不猶豫，更不糾纏，再物色下一個目标。

婚姻已經成了中國人普遍焦慮的一個問題。

家裡一位适婚者未婚，全家，乃至讓所有親朋好友為之焦躁不安。

深圳蓮花山公園一角，貼滿了各種為子女征婚的啟示。在這裡貼告示的人形成了很多約定俗成的規矩，比如根據不同年齡段劃分區域，規定同一個人隻能貼一張。

很多人不僅為自己的婚姻焦慮，而且容易為别人的婚姻煩躁，哪怕是毫不相幹的人。

類似蓮花山公園相親角的場景，在北京中山公園裡更為壯觀，很多父母甚至将為子女相親定為了餘生的唯一事業。

他們每天帶着小馬紮，将相親條件明碼标價在馬路上一字排開，蔚為壯觀。

北京中山公園路兩旁，擺滿了父母們為子女相親的“價格表”。父母就坐在旁邊，等待有人前來咨詢，可謂待價而沽。

有人根據中山公園相親要求，整理的“中國式相親價格表”

和中國人一貫的含蓄不同，在這兒的父母都會直接明确開出相親的條件。

前段時間，因為有人開的相親條件包括了：“必須是北京戶口。隻要有北京戶口，殘疾也可以接受。”經新聞媒體報道之後，迅速在全國炸開了鍋。

有人在感慨世風日下，有人在謾罵其玷污了愛情的聖潔，有人在指責将感情當買賣的卑劣……

憤怒也好，不平也好，不甘也罷。

一個姑娘願意嫁給一個有北京戶口的殘疾人，招誰惹誰了？

那又不是你家女兒、姐妹、兒子與兄弟，你情我願的婚姻，到底是什麼戳痛的大家的神經？

大家的憤憤不平，真的是因為那亵渎了愛情的聖潔嗎？

或許，婚姻本身從來不曾聖潔。

圖片來源：網絡

在遙遠的遠古時候，我們的祖先像野獸一樣群居。

孩子出生的時候，隻知其母，不知其父。

女人十月懷胎，男人外出獵取食物，供養女人和孩子。

由于各種原因，男人帶回來的食物有多有少，分配也未必公平。因此，就一定有女人和孩子會挨餓。

忽然一天，有個女人靈光乍現。為了自己和孩子的溫飽得到相對穩定的保障，她找到一個男人達成協議：我為你一個人生孩子，你為我一個人提供食物。

剛好男人也不希望自己辛辛苦苦找來的食物卻喂了隔壁老王的孩子，欣然同意。

這個男人和女人離開群體，到了一個獨立的院子裡生活。

這是最早的家庭，也是人類婚姻的雛形。

恩格斯也說婚姻是私有制的産物。

由此可見，婚姻從一開始，就是功利的産物，而非感情的結晶。

圖片來源：網絡

婚姻與生俱來的這種功利性，一直被人們廣泛利用，還被傳為美談。

在2700多年前的中國，正是戰國紛争天下的是時代。

在崤山函谷關以西，秦朝開始崛起；以東，晉國開始稱霸。

秦國和晉國為了保住各自的強勢地位，決定強強聯合。

而合作的手段，就是聯姻。

秦晉聯姻的關系持續了漫長的年代，秦國和晉國無數的王室女子，被當做政治籌碼，彼此交換。

也正是這段曆史為我們貢獻了一個成語“秦晉之好”，現在的意思為喜結良緣。

然而，這被後人寄托了無限美好期許與祝福的婚姻專用詞，在當時也不過是描述一種功利關系而已。

清軍入關，一統天下。

皇太極死後，留下年幼的順治帝和孝莊皇後。孤兒寡母，勢單力薄。

攝政王多爾衮兵權在握，野心勃勃。

皇位易主，隻在頃刻之間。

好在多爾衮曾經對孝莊皇後一直有愛慕之情。

權宜之計，孝莊皇後顧不得一切體統，下嫁多爾衮。

又在人與江山之間，多爾衮選擇了美人。

婚姻在曆史上，一直都有非常重要的作用。大家耳熟能詳的就有文成公主嫁給松贊幹布、昭君出塞；康熙将自己最疼愛的公主嫁給了噶爾丹，換得備戰時間，後來一舉剿滅了他……

在坊間傳聞中，還有越王勾踐将西施嫁給吳王夫差，最後導緻吳國滅國的故事。

在“三十六計”中，也有被人津津樂道的“美人計”。

這一切，都和婚姻有關，很多還被傳為美談。然而無一不都充斥着“功利”二字。

我們贊美有人用婚姻換取自己皇位的暫時穩固，換取一片江山，為什麼我們就容不得别人用婚姻來換取一個北京戶口呢？

何況，那隻是别人的私事。

圖片來源：《孝莊秘史》

有一個生意場上的朋友，年紀輕輕，家财萬貫。

他談了一個女朋友。

大家一看，就知道那是個極度物質的女人。

還沒結婚，她就和男朋友約定：未來家裡要留一面牆出來，做一個鞋櫃，鞋櫃裡要擺滿她喜歡的鞋子；要有她專門放包包的展示櫃；要有專門的化妝間；每個月要三萬塊錢的零花錢……

這位朋友一笑而過，照單全收。

身邊的朋友輪流上陣去勸他：“那個女人就是沖你的錢來的。小心為妙。”

他笑而不語，繼續和女朋友談婚論嫁。

數年過去，老公賺錢，老婆花錢，兩個人過得相得益彰。

朋友們再談起婚戀的話題，他說：“你們都喜歡不物質的女人，喜歡嫁給愛情。但是我就喜歡愛錢的女人。婚姻是多麼複雜而麻煩，如果用錢就能擺平，那多省事。”

俗話說，蘿蔔白菜，各有所愛。

有人喜歡不摻雜物質的愛情，也有人就喜歡用愛情換得物質。

誰對誰錯？

自己喜歡就好。

何況，誰能說清楚，純潔的愛情裡沒有物質，物質的婚姻中沒有真愛呢？

他人的婚姻是别人的鞋，合不合适，自己的腳知道。旁人隻能猜想。

圖片來源：《失戀33天》

或許大家并沒想好，自己要什麼樣的婚姻。或者說沒想明白，婚姻是什麼。

曾經有一篇在朋友圈很火爆的文章，叫《嫁一個把你寵成女兒的男人》。

文章的核心思想就是勸女人嫁這樣一個男人：在外是霸道總裁，殺伐決斷，君臨天下；在家是忠實奴仆，鞍前馬後，無微不至。

前段時間電視劇《我的前半生》十分火爆。我們推送了一篇文章，從理性角度分析羅子君與陳俊生婚姻的破滅，羅子君有着不可推卸的責任。

然而，文章推送以後，留言罵聲一片。

最多的質問是：一個女人如果能獨立自主了，還要個男人幹什麼？

獨立自主的女人就不需要男人、不需要婚姻嗎？

不是說好要嫁給愛情的嗎？

問題的答案，很多人心裡是有的。那就是既要享受女兒一般的寵愛，又要享受無拘無束的自由自在。

這顯然不可能。

婚姻是兩個人的事情。

既沒有誰應該被寵成女兒，也沒有誰應該像兒子一樣被照顧。

婚姻關系中隻有妻子和丈夫。

兩個人是對等的，各自有各自的權利，也有必須承擔的義務。

婚姻也隻是兩個人的事情。

有人要用婚姻換來穩定的食物，有人要用婚姻換來萬裡江山、天下太平，有人要用婚姻換來北京戶口，有人要嫁給聖潔的愛情……

這都不是問題。

隻要當事人願意，别人毋庸置喙。

圖片來源：《愛》

生活中，我很少和妻子吵架。

這得益于我一個思考問題的方法。

每逢遇到事情，我都會扪心問一個問題：如果沒有她，會怎麼樣？

她是大學老師，很清閑，大概是上半天班，休息六天半的節奏。

但是，她很不喜歡做飯。

而我大部分時間總會回家比較晚。

回家進門往往會聽到兩句話：“你回來了呀！”“我餓了……”

前一句歡呼雀躍，後一句略帶委屈和撒嬌。

有時遇到工作不順，就會有點煩。

但是我會問那個問題：如果沒有她……

如果沒有她，我回家也沒飯吃，而且打開門，将沒有燈光，隻有黑暗、冰冷與寂靜……

現在有她，我打開門，能望到光明，能聽到歡叫，能看到笑臉……

顯然，有她比沒她好。

想到這裡，我就不再煩躁。

我給她一個擁抱，讓她耐心等會兒。走進廚房，操練鍋碗瓢盆。

這就是婚姻。

婚姻是找個人相伴，更好地過完一輩子。

記住，是更好，不是完美。

怎麼算更好？就是有他比沒有，你的生活将更有意義。

至于找個什麼樣的人，就是那個讓你舒服的人。

當然，他可能隻能為你帶來北京戶口，可能隻能為你帶來千萬财富，也可能隻能給你無微不至的照顧……

都沒關系，隻要是你需要的，在乎的，都好。而且，不需要太多的人同意。

圖片來源：《愛》

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