水浒梁山衆好漢?　　講義氣，愛兄弟，憐弱小，護善良的人們，他們原先生活于這個社會的各個不同的角落，有多種不同的身份、地位、教養、社會關系，但最終，或遭際變故，或因緣際會，最終都聚集在梁山泊，現在小編就來說說關于水浒梁山衆好漢?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

水浒梁山衆好漢

　　講義氣，愛兄弟，憐弱小，護善良的人們，他們原先生活于這個社會的各個不同的角落，有多種不同的身份、地位、教養、社會關系，但最終，或遭際變故，或因緣際會，最終都聚集在梁山泊。

　　他們各有各的不幸，但都有不幸；

　　各有各的痛苦，但都有痛苦；

　　各有各的仇恨，但都有仇恨；

　　各有各的無奈，但都有無奈。

　　他們是什麼人？他們是落草人。

　　這個社會正常的合法的生活，他們已經無法分享，這個社會的正常體制，他們已無法進入，這個社會的體面的餐桌邊，已經沒有了他們的位子和餐具，他們都是被抛棄的人，被迫害的人，但是最終他們沒有自暴自棄，自甘堕落，他們沒有被逼成侏儒，被逼成奴才，被逼成廢物，恰恰相反，他們被逼成了英雄。

　　從明代以來，《水浒傳》就與《三國演義》、《西遊記》、《金瓶梅》并稱為“四大奇書”，代表了中國古代小說的最高成就。到清代乾隆年間，《紅樓夢》盛行，超過以上四本，尤其被文人稱道。但是“惟細民所嗜(shi)，則仍在《三國》、《水浒》。”（魯迅《中國小說史略》第二十七篇）

　　因為，它們體現了老百姓的心情，表達了老百姓的願望。

　　《三國》寫的是老百姓心目中的明君賢臣。

　　《水浒》寫的是老百姓心目中的俠客義士。

　　中國古代的老百姓，命運不在自己手裡。掌握他們命運的，是皇帝以及各級衙門官吏。

　　所以，他們特别向往明君賢臣清官廉吏。

　　但是，這個願望往往不能實現，出現在他們面前的，倒是昏君奸臣和貪官污吏。

《水浒》所寫的時代，就正是這樣的時代。一個昏君，宋徽宗；四個賊臣：高俅、蔡京、童貫、楊戬（jian），他們“變亂天下，壞國，壞家，壞民”，在他們下面，各級官府衙門裡，到處都是貪官污吏。

　　于是，老百姓就隻能寄希望于俠客義士。

　　官府不能保障的，就隻好靠民間。

　　公權不能維護的，就隻好靠私力。

　　他們希望能有俠客橫空出世，從天而降，解救他們。

　　甚至，他們也希望自己擁有一份抗暴的力量，既能保護自己，還能保護自己的親人，保護一切他們看到的受到欺壓的人。路見不平，拔刀相助，是很多中國普通的善良的百姓的善良願望。

　　所以，我們看到，《水浒》中的俠客義士，往往還不是從天而降的，他們原來就是細民，就是芸芸衆生，就是被人欺壓而無處告訴的苦人。他們在黑暗勢力的壓迫欺淩下，一忍再忍，一退再退，最後無處可退，無路可走，于是上演絕地反擊，“撞破天羅歸水浒，掀開地網上梁山”（37回）由任人宰割的細民，變成了橫行江湖的英雄。不但掌握自己的命運了，還能在相當程度上影響他人的命運，甚至國家的命運了。

人有五個層次的需求：生理需求、安全需求、歸屬需求、尊重需求和自我實現需求。

　　而梁山，全部滿足了這些草莽英雄、江湖盲流的人生需求。不僅最低的生理需求、安全需求得到了保障，他們“不怕天，不怕地，不怕官司，論秤分金銀，異樣穿綢錦，成甕吃酒，大塊吃肉，如何不快活！”（15回，阮小五語）

　　而且，還實現了歸屬需求和尊重需求，有了自己的群體，自己的組織，并在這個自己的群體中得到了尊重。在梁山泊内，大家互稱兄弟——試想一想，當李逵、時遷、白勝、王定六、郁保四等等原先社會閑雜人員、無業流民，能夠和關勝、秦明這樣的較高級軍官；盧俊義、李應這樣的大财主；柴進這樣的金枝玉葉；宋江、吳用、公孫勝這樣的人中豪傑互稱兄弟，平等相處，他們獲得的，是多麼大的心理滿足？

　　當他們最後接受朝廷招安時，甚至最高的成就感自我實現也得到滿足了。所以，那個本來最有反抗性的李逵，在騙自己老娘時，也說：“鐵牛如今做了官。”（第43回）招安後從征田虎，夢見老娘，對老娘哭着說：“鐵牛今日受了招安，真個做了官。”（93回）阮小二在征方臘時戰死，小五小七反來安慰宋江：“為國家大事，折了性命，也強似死在梁山泊，埋沒了名目。”（116回）。這更是一種精神的升華，由當初的隻求改變自身處境，搏個豐衣足食相比，境界已經大不相同。

　　《水浒》中的那些真英雄們，他們體現了我們民族的陽剛的氣質，體現了我們民族的英雄精神。他們用他們的行為和性格，展現了我們民族的血性與生氣。

　　說英雄，歎英雄，我們就來說說《水浒》中的那些頂天立地的好漢們。

　　說說他們的性格，他們的命運，他們的心理，他們的人性。

　　說他們，也就是說時代，說文化，說社會，說人生。

　　從他們那裡，我們看到的，不僅是他們，也是我們。

來源：鮑鵬山新說水浒

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