魏徵以犯顔直谏聞名，唐太宗以善于納谏著稱。一君一臣，如同雙璧，輝映于中華民族的曆史。

一次，太宗在丹霄殿大宴群臣。長孫無忌說：“王珪、魏徵，過去是仇敵，未曾想今日同此宴席。”太宗說：“王珪、魏徵盡心所事，故我用之。然而魏徵每谏，不從，我與言辄不應，這是為什麼？”魏徵對曰：“昔日舜告群臣，不要當面順從，退有後言。臣心知其非而口應陛下，是面從也。”太宗聽了大笑曰：“人言魏徵倔強，朕隻覺其妩媚耳。”

妩媚，口頭語就是可愛。千載之下，我隻覺“妩媚”二字甚好。它如春風過耳，讓人留戀不置。

魏徵的倔強，無處不體現在他的犯顔直谏上。史載他“容貌不逾中人，而有膽略，善回人主意，每犯顔面苦谏，或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為之霁威”。

他進谏的代表作，當然是那篇著名的《谏太宗十思疏》。但那都是些正面的勸告，還不足以表現他的倔強。像“雖憂人之言不絕于口，而樂身之事實切諸心”“今立政緻治，必委之君子；事有得失，或訪之小人。其待君子也敬而疏，遇小人也輕而狎”等等，這才是魏徵真正的風格，不為尊諱，說得相當尖銳。

當然，魏徵敢谏，還在于太宗善于納谏。就像曆史學家評價的：魏徵善谏，幸遇太宗耳。不然，使遇好谀之主，未必不轉谏為谀也。

主明則臣直。有這樣的君臣相得，才有這樣的敢于直言。但一代明君，有時也居然被搞得很郁悶。

有次魏徵休假回來，言于上曰：“人說陛下欲巡南山，車駕已經準備好，後來為什麼又沒有去？”太宗笑着說：“實有此心，畏卿嗔怪，所以停了。”太宗又曾臂架鹞鷹，遠遠看見魏徵，趕緊把它藏在袖子裡。“徵奏事，故不已。”等他奏事完畢，鹞鷹已經悶死在袖子裡。

這樣的事，詳細記錄在正史裡。太宗說他“日慎一日，惟懼不終”。他的懼怕，未必不是因為有魏徵這樣不留情面的直臣。這種“怕”，後來卻逐漸變成一種“愛”，即他所說的“妩媚耳”。

貞觀八年，太宗打算分派大臣到各地任職，沒有得到合适的人選。李靖向他推薦魏徵。太宗說：“魏徵箴規我的過失，不可一日離左右。”

君臣成了親密的朋友關系，魏徵的進谏就更加随意而有意思了。

文德皇後生前頗受太宗寵信。她死後葬在昭陵，皇帝非常想念她，就在苑中作層觀以望昭陵。有一次引魏徵同登，使視之。魏徵熟視曰：“臣昏毦，看不見。”太宗信以為真，就指給他看。魏徵說：“臣以為陛下望獻陵。若昭陵，則臣固見之矣。”獻陵葬的是唐高祖李淵，魏徵故意這麼說，言下之意是說太宗愛先妻勝過先父。太宗聽他這麼一說，流下了眼淚，随後把層觀也拆毀了。

魏徵的妩媚，于此可見。

單是妩媚或單是倔強都好理解，而倔強與妩媚聚于一身，似乎是難以理解的。

張岱在《跋徐青藤小品畫》中說：“倔強之與妩媚，天壤不同，太宗合而言之，餘蓄疑頗久。”後來，他看了徐渭的畫，覺得離奇超脫，蒼勁中姿媚躍出，與他奇崛的書法略同，這才相信太宗之言為不妄矣。這麼說，倔強與妩媚，不但可以共一身，而且可以通畫理。

妩媚，除了魏徵的直谏，還有一種“胸懷萬卷”的人。

《筠廊偶筆》載，考功郎王西樵常對子弟說：“陳其年身材短小，滿臉胡須，不修邊幅，而每當我面對他，隻覺其妩媚可愛，因為他胸中有萬卷書耳。”

他還說，我常見那些舊家子弟，薰衣剃面，種種修飾打扮，面目非常可憎。

陳康祺讀了這個故事，評論道：王西樵的這番話，頗可激勵後生。那些薰香傅粉，就是世上所稱翩翩佳公子者，若摸腹唐虛，沒有幾滴墨水，讓西樵遇見，能不驚其醜怪嗎？

倔強的魏徵，太宗說他妩媚；其貌不揚的陳其年，王西樵說他可愛。前者因為他忠君為國，後者因為他腹有詩書。醜與美、倔強與妩媚，在這兩人身上都得到完美地統一。

“人之一身，情緻蘊于内，姿媚見乎外，不可無也。”倔強，表現的是一種氣節。唯有氣節者能倔強，唯倔強者能妩媚。無骨之人露出的全是醜态，還談什麼妩媚不妩媚的。

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