《西遊記》是一部古典名著，其中的很多章節都為電影人津津樂道，拍成或嚴肅、或戲谑的電影，比如《大鬧天宮》，比如《大話西遊》。

不管版本如何、内容如何，《西遊記》至少叙述了三個關鍵事件：一是孫悟空大鬧天宮，二是孫悟空拜師，三是孫悟空西天取經。

這三個關鍵事件都可以視為教育隐喻。

1. “一個人的成長曆史”

所謂“孫悟空大鬧天宮”，不過是說：兒童的本色是“頑童”。兒童之所以是頑童，那是因為少兒原本就臨近“動物”。

不能說所有頑皮的孩子長大之後都有出息，但可以看到的經驗事實是，世界上的名人往往在小時候就已經是名人：他們小時候是著名的“頑童”，長大之後就成了著名的政治家或企業家、教育家。 所謂“拜師”，這是學習的标志性事件，它隐喻人的“正規教育”。

人的成長需要父母的陪伴，也需要父母之外的精神導師。 所謂“西天取經”，它隐喻人的“社會教育”。

學校教育雖然重要，但真正有力量的教育并非學校教育，而是社會教育。

人往往走出學校之後，教育才真實地發生。 這樣看來，《西遊記》不過是講述一個人的成長的曆史故事。這個人乃是“孫悟空”。

2. “五人”與“五育”

既然《西遊記》講述的是孫悟空一個人的成長故事，為什麼後來出現了唐僧、白龍馬、豬八戒、沙僧？

其實，唐僧、白龍馬、豬八戒、沙僧不過是孫悟空身上的其他要素。

唐僧代表“德”。唐僧既不如孫悟空機靈，也不如白龍馬健壯；既不如豬八戒愛追求美，也不如沙僧熱愛勞動。可是，唐僧卻可以做師傅。唐僧唯一的優勢是他的德性，以德治人。

孫悟空代表“智”。孫悟空的火眼金睛代表智慧的眼光。智慧是孫悟空最大的優點，也是孫悟空最大的遺憾。他比豬八戒多了智慧，卻也比豬八戒少了情趣。

白龍馬代表“體”。測量身體素質的最好辦法是跑步。白龍馬是跑步的形象大使。

豬八戒代表“美”。豬八戒雖外貌醜陋，可是，想當年，豬八戒也曾經是儀表堂堂的天蓬元帥。何況，所謂“美”，重要的不是自己長相如何美，而是懂得欣賞美。豬八戒平生兩大愛好：一是好吃，幾乎從來就沒吃飽過。二是好色，但一直處于犯罪未遂狀态。他和孫悟空的生活情趣完全不同。孫悟空的生活信念是：如果遇到妖怪，無論長得多麼漂亮，必須把它打死。豬八戒的生活情趣是：無論是不是妖怪，隻要長得性感，就喜歡。

沙僧代表“勞動”。沙僧最厚道、本分，獨立且強大，因為他願意憑借自己的雙手去獨立謀生。他理所當然地接受“我挑着擔，你牽着馬”，從來不說：“八戒，從明天開始，你挑擔，我牽馬。”因此，勞動者的責任感和樂觀精神，在沙僧身上綿延不斷地顯示出來。沙僧的優勢不在于能幹，他甚至比較無能，比較“弱智”，但從不悲觀。

3. 為什麼有那麼多妖怪

孫悟空西天取經，一路遇到各色各樣的妖怪。所謂妖怪，其實是人的欲望。孫悟空降妖，就是克制欲望。學習就是在“滅人欲”與“存天理”之間做出選擇。 克制欲望并非就是消滅欲望。

所以，《西遊記》裡的“妖怪”分兩種：一種是必須被孫悟空打死的，一種是隻接受懲罰但可以免死的。 哪些妖怪被打死了，哪些妖怪沒有被打死？

有一種說法是：有後台的妖怪都被接走了，沒後台的妖怪都被打死了。

還有一種說法是：屬于人之常情的妖怪都被接走了，比如黑熊精、紅孩兒。違反人性的妖怪都被打死了，比如白骨精。黑熊精代表人的嫉妒心。他嫉妒唐僧的袈裟。紅孩兒代表人的“憤怒”“情緒失控”。這都是正常的人性，所以黑熊精、紅孩兒可以不死。

白骨精想長生不老，而且以他人的死來換取自己的生，這是不可饒恕的欲望。所以，必須被打死。

《西遊記》中孫悟空與豬八戒，可以說是神、動物、人三者的完美結合，也是作品中最豐滿的人物形象。

在歇後語中，他們居然也占有一席之地。在這些歇後語中，可以再次用心品讀他們的喜怒哀樂。

附：有關孫悟空的歇後語

孫猴子跳出水簾洞——好戲在後頭

孫猴子封了個弼馬溫——不知自己官大官小

孫猴子守桃園——自食其果

白骨精遇上孫悟空——原形畢露

二郎神鬥孫悟空——以變應變；你變我也變

如來佛治孫悟空——強中還有強中手

孫悟空拔猴毛——變化多端；轉眼就變；變化無常

孫悟空保唐僧——忠心耿耿；降妖拿怪

孫悟空變魔術——花樣多

孫悟空變山神廟——露了尾巴

孫悟空當齊天大聖——自封為王

孫悟空的金箍棒——神通廣大；能大能小

孫悟空赴蟠桃會——不請自到

孫悟空進了八卦爐——越練（煉）越結實

孫悟空七十二變——花樣多

孫悟空手裡的金箍棒——随心所欲

孫悟空聽見緊箍咒——頭痛

孫悟空住在水簾洞——稱王稱霸

孫猴子變戲法——無中生有

孫猴子的臉——說變就變；變化無常；

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