烏台，即禦史台。據《漢書·朱博傳》記載，禦史台中有柏樹，烏鴉數千栖居其上，故稱禦史台為“烏台”，亦稱"柏台"。烏台詩案，即禦史台詩案。它興訟于宋神宗趙顼元豐二年（1079）。蘇轼是被告。原告是：權監察禦史裡行何正臣、舒亶，國子博士李宜，權禦史中丞李定等人。他們指控蘇轼寫詩文讪謗朝政、反對新法、指斥皇帝，要求處置蘇轼。

原來，蘇轼步入仕途之日，正值王安石變法之時。朝廷上革新派和守舊派兩軍對峙，鬥争激烈。蘇轼站在守舊派的立場上，多次上書神宗，表明自己的反對态度，并請求盡快制止變法。請求未果，于是希望離開政治鬥争的旋渦，故上書請求外任。獲準後，先任杭州通判，三年後，又到密州、徐州、湖州等地任知州。在此期間，蘇轼針對新法推行中出現的問題，寫了一些譏諷新法的詩文，引起了一些人的嫉恨。知湖州後不久，烏台詩案便發生了。

受到牽連的人中，三個人的處罰較重。驸馬王诜因洩露機密給蘇轼，而且時常與他交往，調查時不及時交出蘇轼的詩文，被削除一切官爵。其次是王鞏，被禦史附帶處置，發配西北。第三個是子由，他曾奏請朝廷赦免兄長，自己願意納還一切官位為兄長贖罪，他并沒有收到什麼嚴重的毀謗詩，但由于家庭連帶關系，仍遭受降職處分，調到高安，任筠州酒監。

其他人，張方平與其他大官都是罰紅銅三十斤，司馬光和範鎮及蘇轼的十八個别的朋友，都各罰紅銅二十斤。

詩案總算了結了。蘇轼出獄當天又寫了兩首詩，其中一首是：“平生文字為吾累，此去聲名不厭低。塞上縱歸他日馬，城東不鬥少年雞。”要是由禦史台的人檢查起來，他又犯了對帝王大不敬之罪，“少年雞”指的是賈昌，賈昌年老時告訴人他在少年時曾因鬥雞而獲得唐天子的寵愛，而任宮廷的弄臣和伶人，這一點可引申而指朝廷當政的小人是宮廷中的弄臣和優伶，又是诽謗！

蘇轼是一代文豪，蘇轼自稱為“東坡居士”，雅号“東坡”，事實上蘇轼的雅号有很多，比如蘇轍為“小蘇”，另外蘇轼因為是四川眉山人，所以人們又稱其為“眉山公”和“眉山先生”。總而言之，蘇轼最為有名的雅号是“東坡居士”。

蘇轼的雅号很多，最為人們所知曉的是其“東坡居士”的雅号，我們今天很多人不知道蘇轼，提起蘇東坡卻是如雷貫耳，那麼蘇轼為什麼稱自己為“東坡居士”呢?下面我們就講一下其中的緣由。

公元1079年，蘇轼時年四十二歲，蘇轼被統治階級說寫作詩詞諷刺新法，蘇轼因此被捕入獄，蘇轼在獄中待了103天，差點被殺頭，這就是“烏台詩案”，蘇轼從獄中被釋放之後被貶谪到了黃州，成為了黃州團練副使，也就是相當于現在民間的自衛隊副隊長之職，可以說這個職位是蘇轼一生之中最低的一個官職。

這個職位相當的低微，并且沒有實權，這個時候蘇轼有了大量的閑暇時間，于是蘇轼經常到黃州附近的赤壁遊玩，寫下了《赤壁賦》和《後赤壁賦》這兩個千古名篇，蘇轼在工作之餘帶領自己的家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計，東坡居士這個雅号就是這個時候取的。蘇轼在這個階段可以說過上了一種清閑舒适的生活，算是一段隐居的日子了。可能是處于對這段時間的懷念，以後蘇轼總是采用“東坡”這個雅号，從而導緻現在雅号超過了其真實的名字，很多人甚至是隻知道蘇東坡而不知道蘇轼。

水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒

【原文】

楚山修竹如雲，異材秀出千林表。龍須半翦，鳳膺微漲，玉肌勻繞。木落淮南，雨睛雲夢，月明風袅。自中郎不見，桓伊去後，知孤負、秋多少。

聞道嶺南太守，後堂深、綠珠嬌小。绮窗學弄，梁州初遍，霓裳未了。嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪。為使君洗盡，蠻風瘴雨，作霜天曉。

【譯文及注釋】

譯文

楚山長長的蕲竹如雲彩遍布，特異的竹子清秀，高出衆多樹木之天外。笛竹如長細的龍須一半在揮動，如鳳凰的胸脯微微突起，如美人的肌體勻稱滿布。笛音如江南樹木稀疏，如雲夢雨後開晴，如月明星稀，微風吹拂。自從蔡邕離世，桓伊仙逝，誰知空自寂寞，辜負了多少歲月。

聽說嶺南太守後堂深院，吹笛歌女非常嬌美靈巧，在花飾窗下演奏，《梁州》曲剛剛奏完，《霓裳羽衣曲》餘音未了。笛聲包含着徵調和宮調，流蕩着商調和羽調，最後一聲飄入雲彩、樹梢間。為了趙使君洗淨污濁之氣，我送你一曲《霜天曉角》。

注釋

水龍吟：詞牌名，又名《龍吟曲》、《莊椿歲》、《小樓連苑》。一百零二字，前後片各四仄韻。

趙晦之：名昶，南雄州人，作此詞時，趙知藤州（今廣西藤縣）。

楚山修竹：古代蕲州（今湖北省蕲春縣）出高竹。《廣群芳譜·竹譜》：“蕲州竹：出黃州府蔪州，以色勻者為，節疏者為笛，帶須者為杖。”修，長。

異材：優異之材。表：外。

龍須：指首頸處節間所留纖枝。

鳳膺（yīng）：鳳凰的胸脯，指節以下若膺處。

玉肌：美玉一般的肌膚，指竹子外表光潔。

淮南：淮河以南，指蕲州。

雲夢：即古代雲夢澤。在今湖北省天門縣西。

袅（niǎo）：柔和。

中郎：東漢末的蔡邕。曾為中郎将，古代音樂家。幹寶《搜神記》：“蔡邕曾至柯亭，以竹為椽。邕仰眄之，曰‘良竹也’。取以為笛，發聲嘹亮。”

桓伊：晉人，喜音樂，善吹笛。《晉書·桓伊傳》：桓伊“善音樂，盡一時之妙，為江左第一，有蔡邕柯亭笛。常自吹之。”

嶺南太守：指趙晦之。

綠珠：西晉石崇歌妓，善吹笛。《晉書·石崇傳》載：“崇有妓曰綠珠，美而豔，善吹笛。孫秀使人求之，崇勃然曰：‘綠珠吾所愛，不可得也！’秀怒，矯诏收崇。崇正宴于樓上，介士到門，崇謂綠珠曰：‘我今為爾得罪！’綠珠泣曰：‘當效死于君前。’因自投于樓下而死。”綠珠死後，石崇一家被殺。這裡借西晉“綠珠墜樓”典故，贊頌竹的氣節。

绮窗：張挂有花紋的絲織品窗簾的窗。《古詩十九首》（西北有高樓）：“交疏結绮窗。”弄：演奏。

梁州：曲名。《文獻通考》：“天寶中，明皇命紅桃歌貴妃《梁州曲》，親禦玉笛為之倚曲。”

霓（ní）裳：指霓裳羽衣舞。唐裴铏《傳奇·薛昭》：“妃甚愛惜，常令獨舞《霓裳》于繡嶺宮 。”

“嚼徵”二句：笛聲包含徵（zhǐ）調和宮調，又吹起緩和的商調和羽調。宋玉《對楚王問》：“引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人。”說明這種音樂的高妙。嚼、含，指品味笛曲。泛、流，指笛聲優美流暢。

雲杪：形容笛聲高亢入雲。

使君：指趙晦之。

蠻風瘴（zhàng）雨：形容古代嶺南的惡劣天氣。

霜天曉：即《霜天曉角》，樂曲名。

【作品鑒賞】

《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》蘇轼描繪楚山修竹，以竹隐喻人；憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能

詞的标題“贈趙晦之吹笛侍兒”，表明了詞作内容和寫作對象。

上片，描繪楚山修竹，以竹隐喻人。開頭兩句，以景起興，大贊“楚山修竹”，“異材秀出”。字面上寫竹材修長高大，實寫楚地人才濟濟。緊接着用排比句，進一步寫蕲州的笛竹早已聞名于世，“異材秀出”，“能遠可通靈達微，近可寫情暢神，謂之龍須風膺玉肌，皆取其美好之名也。”（傅藻《東坡紀年錄》注）韓愈也有“蕲州竹笛天下知”（《鄭群贈簟》）的贊譽。

第六、七、八句用對偶句和聯合詞組句，承上一轉，由寫竹笛而進人到寫東坡所贈的笛聲詞中仿佛發出的笛音：如樹影疏，如雨後晴，如月亮明，如微風拂，聽覺、視覺、觸覺三者通感，富有感染力。最後四句，引用古音樂家故事，登高溯遠，懷古傷今。“發聲嘹亮”（幹寶《搜神記》）的蔡邕笛音停息了；“江左第一”（《晉書·桓伊傳》）的桓伊笛音消失了，樂壇寂寞，不知白白流走了多少歲月。“知孤負，秋多少？”讓後人去傷今。這一過片句，為下片進入主題作了深厚的鋪墊。

《水龍吟·贈趙晦之吹笛侍兒》蘇轼雖為贈樂妓之作，卻無香軟麗蜜之态，借描寫樂妓歌舞而自抒情懷

下片，由近及遠，憶寫趙晦之吹笛侍兒的吹笛才能。開頭三句，點明此詞所要贈的主要對象，即趙守後堂深院兩位蔡邕式的嬌美靈巧的“吹笛侍兒”。接着六句，描寫“吹笛侍兒”的整個演奏過程和演技的高妙效果。開始，在花飾窗下吹奏。剛剛吹奏完《梁州吟》曲，繼回蕩起《霓裳羽衣曲》，廣闊空間流動着徵、商、宮、羽四音，最後一音如雲飄。“嚼”、“含”、“泛”、“流”四字，效果逼真，“奇聲獨絕”，從她們的輕笛妙曲中獲得最優美的藝術享受。最後三句點題，向趙晦之發出祝願：願你清爽優遊，安土忘懷，我僅以《霜天曉角》獻上，以補“吹笛侍兒”演奏時“角”音之不強。這實為肺腑之言，催人淚下。

全詞圍繞“竹”、“楚山修竹”、竹笛、“吹笛侍兒”，以景起興，景事融合，由近及遠。名為寫楚竹，實為寫楚人；名為借古喻事，實為借事傷今。懷念趙晦之的友情，文贊美了“吹笛侍兒”的高超技藝。“知孤負，秋多少？”字裡行間難免流露出對某些中華傳統文化白白流逝而傷感。但從詞的整體來看，雖然點化引用了許多史事，但不為事實所局限。“清麗舒徐，高出人表”，“曲盡詠笛之妙”，使詞篇産生一種精神上的愉悅情趣。

【名家評價】

宋·孔平仲《孔氏談苑》：其詞甚美，雲：“木落淮南，雨晴雲夢，日斜風袅。”又雲：“自桓伊不見，中郎去後，知孤負秋多少。”斷章雲：“為使君洗盡，蠻風瘴雨，作清霜曉。”

宋·曾敏行《獨醒雜志》：東坡《水龍吟》笛詞，高雲翔雲，後之箋釋者，獨謂“楚山修竹如雲”，是蕲州出笛竹，至“異材秀出千林表”之語，不知是東坡叙取材法也。凡竹，林生，後長者必過前竹，其不能過者多死。一林内特一竹可材，遠而望之，或伐數十百竿，錯亂不可識。蔡豈仰視柯亭椽得奇材，不待如此求之，而邕後無至鑒，獨有此法可求耳。

宋·張侃《拙軒詞話》：孫仲益為錫山費茂和說蘇文忠公《水龍吟》，曲盡詠笛之妙，其詞曰：“楚山修竹如雲，異林秀出千林表”，笛之地也。“龍須半剪，鳳膺微漲，綠肌勻繞”，笛之材也。“木落淮南，雨晴雲夢，月明風袅”，笛之時也。“自中郎不見，桓伊去後，知辜負，秋多少”，笛之怨也。“聞道嶺南太守，後堂深，綠珠嬌小”，笛之人也。“绮窗學弄，《梁州》初遍，《霓裳》未了”，笛之曲也。“嚼徵含宮，泛商流羽，一聲雲杪”，笛之聲也。“為使君洗盡，蠻煙瘴雨，作《霜天曉》”，笛之功也。

宋·張炎《詞源》：東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》、《洞仙歌》、《蔔算子》等作，皆清麗舒徐，高出人表。

明·卓人月《古今詞統》：百餘字，堪與馬融《長笛賦》抗衡。

清·先著《詞潔》：非無字面蕪累處，然豐骨畢竟超凡。玉田雲：“清麗舒徐”，末敢輕議也。

近代·俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》此詞上阕“龍須”三句形容盡緻，“木落”三句詠笛而兼狀景物，中郎桓伊，更悠然懷友，可謂句意并到。結句一奏霜天之曲，瘴雨蠻風，一時盡掃，見笛韻之高也。

作者介紹

蘇轼

蘇轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙。漢族，北宋眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

嘉祐二年（1057年），蘇轼進士及第。宋神宗時曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年），因“烏台詩案”受誣陷被貶黃州任團練副使。宋哲宗即位後，曾任翰林學士、侍讀學士、禮部尚書等職，并出知杭州、颍州、揚州、定州等地，晚年因新黨執政被貶惠州、儋州。宋徽宗時獲大赦北還，途中于常州病逝。宋高宗時追贈太師，谥号“文忠”。

蘇轼是宋代文學最高成就的代表，并在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；其散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一；蘇轼亦善書，為“宋四家”之一；工于畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。

本 名

蘇轼

别 稱

蘇東坡、蘇文忠、蘇仙

字 号

字子瞻，又字和仲

号東坡，又号鐵冠道人、海上道人

所處時代

北宋

民族族群

漢族

出生地

四川眉山（今屬四川省眉山市）

出生時間

1037年1月8日

去世時間

1101年8月24日

主要作品

《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等

主要成就

“唐宋八大家”之一，豪放派主要代表，“宋四家”之一

追 贈

太師

谥 号

文忠

職 業

畫家、書法家、詩人

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