後來成為儒家亞聖的孟子，年輕時就崇拜孔子，立下了做孔子那樣的聖人的偉大志向。在戰國時期儒學一分為八逐漸衰微的形勢下，孟子以儒家繼承人和拯救者自居，舉起儒學複興的大旗，延續了孔子的道統，終于成功為儒家續命，才有了以後儒家的輝煌。

事實上，無論是顔回、子路，還是子貢與曾子，都無法做到孟子的成就，因為他們的人格理想不同。孔子的弟子們大多是君子人格，而孟子卻是儒家理想人格中的異類，他身上有孔子所說的狂狷之氣。

孟子的性格與氣質，完全不同于孔子之前的靠死人吃飯的腐儒與“賤儒”，也不同于孔子所提倡的文質彬彬的“君子儒”，孟子的身上其實帶有狂野的遊俠性格。這與孔子的中庸人格完全不同，是屬于狂狷人格中的狂者。

不同于一不如意就甩臉子撂挑子走人的孔子，孟子身上有一種勇猛堅毅的特征，面對戰國時代兩大顯學——墨家學派和楊朱學派對儒家市場的瘋狂蠶食，孟子承擔起了複興儒家的使命，如同一條“瘋狗”一般瘋狂地打擊墨家與楊朱哲學，攻擊他們是無父無君的禽獸，把它們作為異端一棍子打死，終于将儒雪從懸崖邊上拉了回來。

孟子不僅繼承了孔子的“仁者愛人”的思想，還将其從人倫領域擴大到政治領域，他提出的王道理想與仁政理念，在某種程度上對抗、削弱了霸道思想。他更加重視心的作用，他提出的性善論和基于性善論的道德修論，以及養浩然之氣、大丈夫理想人格，事實上開啟了宋明理學以及心學的道路。

孔子是典型的中庸人格，而孟子卻是典型的狂狷人格，這在彌漫着溫柔敦厚的儒家學派，孟子确實是個異端，是儒家學派中最為狂野的思想家。

儒家的理想人格是文質彬彬溫柔敦厚的君子，這也是孔子提倡的君子人格、中庸人格的必然結果。孔子本人也是如此，他勤奮努力“知其不可為而為之”；他說話和風細雨韻味悠長讓人如坐春風；在國君面前孔子不卑不亢；一不開心二話不說就走人。而孟子卻像一個刺頭和鬥士，無論是面對王侯将相，還是一國之君，管你有什麼熏天的權勢富貴，孟子統統不放在眼裡。用曾子的話說，他有他的富貴權勢，我有我的道德文章，怕他作甚？

在國君面前，孟子絕不屈服露怯，絕不望塵而拜唯唯諾諾，而是“說大人而藐之”，一言不合就怒怼，不是将國君搞得滿頭大汗勃然大怒，就是“王顧左右而言他”。他的行為真正體現了戰國時期“道”尊于“勢”的理念。

更為重要的是，孟子還有“平治天下舍我其誰”的自信與擔當，他有“雖千萬人，吾往矣”的勇猛精進，他甚至是戰國時期最優秀的辯論大師，常常将各學派的掌門人駁得面紅耳赤心服口服。

孟子身上的狂者氣象，讓他有沖破一切的大無畏的精神，他甚至有一些驚世駭俗的革命色彩的理論，讓統治者心慌不已，搞得千年以後的朱元璋還惡狠狠地要弄死這個大膽的老頭。孟子說國君如果做不好，就可以被換掉，甚至人民也有權力殺掉殘害人民利益的國君，因為他們已經不再是國君，他們失去了正統的權力，他們是殘害人民利益的民賊。孟子還告訴國君，不要以為自己位置高高在上，實際上“民為貴，社稷次之，君為輕”，國君的位置隻是排在第三位。

在儒家溫柔敦厚的人格美學之下，為何出現了孟子這樣的刺頭與狂者？在中庸的君子的人格美學之中，為何孟子的身上竟然會有狂者人格呢？這與孟子的思想有關。

孟子思想的核心是性善論，它天然地包含了尊重人的主體自由的因子。在人性論上，孟子是個熱情洋溢的樂觀主義者，他認為人性是善的，在人的内心深處有恻隐、羞惡、是非和辭讓之心，分别對應的人類道德社會中的仁義禮智四種道德。按照孟子的邏輯，既然人内心有四種善的萌芽，踐行性善就隻要向内尋找心中的萌芽，并将萌芽培育壯大，那麼“人皆可以為堯舜了”。

孟子主張，心才是人的主宰，因此，無論做什麼任何事情絕不需外求，隻要反求諸己，找到内心的善就可以了。因此，孟子告訴我們人生的真谛就是“求其放心而已”，人生之路最關鍵的是找回自己丢失内心之中的善性。性善論強調人心的作用，尊重個人的主體自由，這些思想在遠隔千年之後，被陸九淵與王陽明所吸收形成了心學，從而呈現出與孔子的先秦儒學不同的面貌。這也充分解釋了為何在晚明時代中國再一次興起人性解放的原因了——原來，孟子以心為主體，充分強調心也就是生命個體的作用，而追求個性的解放與自由，恰恰是狂者人格的宗旨所在。

與孔子的君子人格不同，孟子則更崇尚一身浩然之氣的大丈夫人格。在孟子的心中，身擔道義以天下為己任，具有獨立不屈的剛毅性格，這樣的人才是大丈夫。孟子說：

居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。

居住在天下最寬廣的住宅仁裡，站立在天下最正确的位置禮上，行走在天下最寬廣的道路義上。能實現理想時，就同人民一起走這條正道；不能實現理想時，就獨自行走在這條正道上。富貴不能使他的思想迷惑，貧賤不能使他的操守動搖，威武不能使他的意志屈服，這才叫作有志氣有作為的大丈夫。

在孔子的君子人格與縱橫家的臣妾人格之外，孟子提出了大丈夫人格。大丈夫有狂者的強烈進取之心，有強烈的自尊之心，絕非柔軟的臣妾，他們是胸懷彌漫着浩然之氣。

大丈夫人格的核心是有所為有所不為，為正義可做犧牲一切雖千萬人吾往矣的孤膽英雄，但大丈夫又不為欲望所惑、不為富貴所誘，不為權勢所屈，這種大丈夫就是狂狷人格中的狂者人格。

在儒家學派中道學家、僞君子、鄉願小人與柔媚之臣滿地走的時代，孟子所代表的狂者人格，确實如一陣清風，為儒學人格境界帶來了一種新鮮的力量。

孟子的狂者之氣、大丈夫人格，為中國人格境界帶來了豪傑氣象。他是儒者中的第一狂人，前無古人後無來者。

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