中國傳統文化“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起碼道德準則，此為倫理原則，用以處理與諧和作為個體存在的人與人之間的關系，組建社會。 依五常之倫理原則處之，則能直接溝通；通則去其間隔，相互感應和和洽。所以傳統文化的五常之道是一切社會成員間理性的溝通原則、感通原則、諧和原則。

我們來探究一下“五常”與每個個體人的關系。

一個人，隻要是心正了之後，氣就正，氣正了之後，形就正。人是由三部分組成的，是三者合一的。哪三者？就是形、氣、神。形就是指我們的外形，氣就是指我們身體的經絡、氣血，神就是指我們的精神。對應到現代的科學，它認識到人體就是生命，也是有三部分組成的，是物質、能量和信息。物質，對應的恰恰就是外形、肉體；能量，對應的就是氣的一個概念；信息，對應的就是我們的神，古和今，在這方面的認識是一緻的。

一個人在正常狀态的時候，他是明智的；反過來，不知道自然規律是怎麼樣，任意妄為，其結果就是兇災。兇災的一個體現就是疾病，甚至會有一些絕症，實際上很多絕症是我們的内心自己造出來的。

五常裡面頭一個就是仁，仁對應的五行是木，對應的四季是春天。春天是草長莺飛的時候，也就是萬物生機勃勃的時候，它對應我們的心理狀态就是愛人。仁這個意思，就是愛人的意思，就是慈悲善良，能夠同情别人。上天有好生之德，這個生也是指愛的意思，也是指仁的意思。養生、養生，是生，不是養死。生就是指的生機，生機就是指的生機勃勃的力量，對應的髒腑是肝髒。這裡的肝，并不是西醫的肝髒，而是指的包括髒器在内的身體的一種狀态和功能。髒腑、經絡和七竅都是連通的，我們的肝如果出了問題，它外在表現，肝開竅于目，眼睛就會出問題。

人一生氣之後，緊接着就是疲勞，疲勞過後可能手腳就容易發麻。為什麼？疲勞就是消耗了精力，手腳發麻就是末梢循環不好。

仁慈就會養肝，仁慈的人肝血就通暢，氣脈就好，當然就長壽。所以養生，養的就是生生不息的肝氣。

老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強”。我們在生氣之後，還有個表現就是四肢僵硬，我們觀察嬰兒，觀察自然現象就會發現，人愈健康、愈年輕，筋骨都是非常柔軟的。愈上了歲數，筋骨就變得硬，就是緊張，所以在中醫學有句名言，叫做“筋長一寸，壽延十年”。筋骨能舒展得特别柔軟，特别伸長有彈性，叫做長一寸，這個人的壽命就能多活十年；反之，筋如果是短一寸就少活十年。一個人經常生氣，他的經絡就會瘀阻、收縮，時間長了就會折損壽命。

義對應的就是精，精在中國古代的傳統文化裡，精是代表收斂，是秋天。秋天是落葉滿天，秋風蕭瑟的時候，這時是天地一派肅殺之氣，所以說金氣特别旺盛的人，殺氣也特别重。古人講的叫做殺氣，翻譯成現代話，就是這個人特别喜歡挑别人的毛病，用現代話講叫做“眼裡揉不下沙子”。這種性格的人，特别容易得金方面的病，得肺經方面的病。金是克木的，假如說這個人控制欲、挑剔别人這方面的習氣特别重的話，往往就會傷肝，而且還會傷得很厲害。

金氣過盛的人再往下發展，那就是一派悲涼之氣，七情裡，叫做悲傷肺，一個人非常悲涼，會把肺氣給傷了。金氣過重的人要練習寬容和微笑。從今開始就練一件事，就是天天微笑。因為人隻要一笑，全身緊張的氣就放松，髒器就得到舒展。

悲是傷肺的，什麼是可以治療悲涼的？一個人往往陷在小我裡面，就是大小的小，自我的我，陷在小我裡面，就容易悲涼，特别容易悲傷，而且走不出來。當人一旦走入大我的時候，他就不是悲傷，而是慈悲。慈悲是什麼意思？就是無條件的關懷一切人。

我們悲傷所有的情緒，歸根結柢還是小我，就是“我”字走不出來。你一旦走出來，就會發現這個身體跟着發生變化。把自己的愛心擴大，同時意識到自己身上還有其他的責任，就不至于陷入一個小我當中。胸懷一打開，氣就跟着變化，氣一變化，外形、身體就會得到緩解。

《黃帝内經》講，“心者，君主之官；主明則下安，主不明則十二官危”，也就是說這個心在身體裡是主導作用的，是主神明的。心本來是一個向上的，一個非常開放的狀态，這是自然狀态。

一個人的心要是處于一種歡喜的狀态，他的氣脈就特别容易通暢。我們觀察小孩，他一天到晚都是非常歡喜的。曾經醫學家做了一個統計，在三歲之前的兒童，一天平均笑一百七十次，心脈完全通暢，沒有疾病，古人稱之為純陽之氣。而成人一天平均笑七次。中國人在全世界來講，笑的次數是最少的，一天到晚闆着臉，笑容很少見。為什麼？我們好像特别嚴謹。實際上你的内心快樂了，身體就通暢，反過來身體好的時候，心态也是好的，所以把心态調整好，心髒就能得到緩解。

一個人要想有智慧，第一個就是謙虛，就是能接受别人的意見。能接受别人的意見，就是“兼聽則明”，就是聽，所以腎開竅于耳，這是有道理的。一個人腎氣足，他的耳朵就容易聽進去别人的規勸，腎氣足的人也有智慧。能聽進去别人規勸的人，耳竅通了，腎氣就足，腎氣足了自然有智慧。中國古人總結的這些道理，完全是跟我們的生活起居聯系在一起的。

再說說傷腎，“腎主骨生髓，腦為髓之海”，腎主骨，骨骼強健是腎氣足的一種表現。第二個腎還主骨髓，腎氣足的人，整個骨髓是充滿的，脊柱這個髓跟大腦是連在一起的，這個人就聰明有智慧。

精實際上就是骨髓，人的骨髓若是不足，腦力、智力、體力、抵抗力就會下降。用一個最簡單的比方，精髓，人體的腎精和骨髓就像身體防禦系統，防禦大軍後勤的給養。假如把這個給養軍饷全部給抽提沒有了，這個防禦大軍就會全面崩潰，以至于百病叢生。心态上跟腎氣有什麼關系？一個人腎氣真正足了，他的外在表現就非常謙卑，也非常容易把别人的意見聽進去。相反，腎氣不足，這個人就會煩躁不安，自我感覺壓力特别大。

恐懼會傷腎氣，恐懼翻譯成現代話就是沒有安全感。壓力大有很多種，第一種是工作量特别大做不完，第二種是别人對你的期望值特别高，你又深怕完成不了任務。第三種壓力大是自己做了虧心事之後，怕被别人發現，公諸于衆。有個人貪了很多錢之後，整天惴惴不安。失眠了，用什麼藥都治不好，結果抓進監獄之後，第二個星期睡得就特别香。因為人隻要心态一好了，身體是自動恢複的，根本不用調整。

信在五行裡屬土，它在四季裡對應的是長夏，也就是夏天跟秋天這段時間，這個時間的狀态就是萬物孕化的時候。萬物孕化，所有事情的發展，升起和降落都是靠一個人的誠信。我們做事業也好，做人也好，“人無信不立”，人要是沒有信，他是立不起來的。身體的狀态也是這樣，一個人假如特别誠信笃實，行動力特别強，心裡從不計較，他的腸胃就特别好。反之，特别容易計較的人，腸胃就不好。一個人隻要一埋怨，就沒有行動力、就不想做事。

人隻要是氣血一流通，四肢一活動，脾主四肢，四肢一活動，脾胃就強健，胃口就好，吃飯就好，睡眠就香，就是能吃能睡，這個人就沒病了，這個人就完全恢複。

仁義禮智信，實際上就是《弟子規》的濃縮，《弟子規》講的就是仁義禮智信。反之，《弟子規》也是我們的一種生活方式。現在西方有一種說法，叫做生活方式疾病，就是生活方式不對導緻的疾病。反之，我們用古聖先賢的這些教誨，來約束我們的生活方式，就會避免很多疾病，甚至把已經得的很多病給治好。古人有一句話，叫做“善言天者，必有驗于人”。什麼意思？談天，就是指的天地自然規律的道理，道理是應在我們人身上的。《弟子規》給我們帶來什麼樣的好處？首先是讓我們恢複這五種正常的心理狀态，恢複之後，生理狀态也恢複正常了。

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