人生不在力取而在謀劃，禍患不在解決而在預知。

人無遠慮，必有近憂。

人最大的智慧不僅僅在于問題出現時，能夠用什麼樣的方式去解決問題，而是在于在問題出現之前，就已經有足夠睿智的眼光去體察問題，并且有效避免問題的發生。

因為個人主觀意識的力量對于客觀規律來說是微乎其微的，對問題形成的影響也是非常受局限的，我們能改變的命運因素很少很少，甚至當問題出現時，我們所做的也隻能是及時止損。

所以在問題出現之前如果能夠意識到問題将要發生，從而避免問題的出現，這才是真正的智慧。

在《素書》之中有一句話，叫：怨在不舍小過，患在不預定謀。

這句話的意思就是說：怨恨産生于不肯赦免小的過失；禍患産生于事前未做仔細的謀劃。

人沒有長遠憂慮的思維，必定會有近在眼前的禍患，禍患的到來，就是因為我們沒有提前預知禍患的思維和眼光。

很多人說，“未雨綢缪”的智慧豈不是未蔔先知的神明才能具備了的嗎？其實并非如此。

任何事情看似表象的發展背後，都有其本源的規律，隻要能抓住背後事物的必然發展，從人性中、從事物的規律中找到根源，然後在此基礎上審視問題，那麼此時想要看透一件事物的走向，其實是很容易的。

安定郡和羌人走得很接近，太守毋丘興到安定上任的時候，曹操提前就警告他說：“羌人想和我們交往，自然會派人前來，你不要提前派人去，因為好的使者是很難遇到的，你一旦派人前去，這個人就一定會為了私利教唆羌人提出各種非分請求，如果不答應，他們會感到不滿，而且還會失去民心，如果答應了對于我們又沒有任何好處。”

毋丘興當時假裝答應了。

而他到了安定縣之後，就派使者去會見羌人，這個使者叫範陵，範陵到了那裡之後，果然教唆羌人使者請求當屬國都尉。

後來曹操知道這件事情，就說：“我預測到會是這樣，我不是聖人，隻是經曆的事情多而已。”

任何事情經曆多了都會掌握規律，有知事之識，才能避免将要形成的禍患。

類似的智者還有很多，比如說公儀休拒絕他人送魚；齊國宰相管仲離去之前，建議齊桓公遠離易牙、豎刁、常子巫、啟方四人；再比如，郭子儀精通處世之道，選擇以柔克剛的智慧，來避開奸邪小人的舉動等等。

他們所有人的作為，其實不都是在熟悉了事物規律之後所做出的必要應對法則，從而避免禍患降臨的道理嗎？

如果不能具備這個智慧，那麼隻能在危機出現的時候倉促應對，事情就難以辦成，所以說“凡事預則立，不預則廢”，這個道理我們每個人都要明白。

能夠抓住事物規律的人，能夠在很輕松順應的狀态，就得以完成自己期望的方向，而沒有智慧的人，則會在事物的出現之時勉強的頑力抵抗，最好的結果也不過是及時止損，而最壞的結果則是在稍有不慎之下，被問題吞噬自身，從而陷入問題的深淵之中。

就像《菜根譚》之中有這樣一句話，叫：

病而後思強之為寶，處亂而後思平之為福，非蚤智也；幸福而先知其為禍之本，貪生而先知其為死之困，其卓見乎。

這句話的意思就是說：得病以後才知道健康是人生的财富，身處亂世的時候才知道平安和順的生活就是福氣，這并不算是先見之明；身在福中卻能知道這是禍患的根源，貪戀生命的時候也能明白這是死亡的緣由，這才是真正的遠見卓識。

吃虧可以增長見識，但是人卻不可能完全靠吃虧來增長自己人生的經驗。

因為人生雖然有漫漫幾十年的長路，但是我們沒有那麼多的時間放在吃虧長經驗上面，隻有用未雨綢缪的智慧來抵消那些現未現的禍患，懂得居安思危，未雨綢缪，才是真正的智者高人。

如果不明白這個道理，那麼一生都會在走彎路上耽誤時間，你這一生還能做出什麼樣的成就呢？

能夠将生死看破，将事物規律掌握其中，多一些警醒睿智的眼光和思維，就能獲得非凡的智慧。

這并不是多麼高深的而又堪破天機的智慧，而是能認清自己，能熟知事物規律便能達到的人生正常狀态。

以此為智慧者，方為至上智慧之人。

作者|國學書舍

品讀國學智慧，感受古人文化，體悟不一樣的世界，看見不一樣的人生。

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