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唐玄宗天寶元年（742），李白受唐玄宗的親自應召，來到長安。想到自己年少時的抱負馬上就能實現，李白激情洋溢地寫道：

“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。”

可他沒有想到的是，理想墜落的速度竟是那般快。

在長安，李白的高傲讓他不屑于與宵小為伍，奴顔婢膝；李白的榮寵，則讓高力士一幹人又嫉又恨，直欲除之而後快。

而最讓李白失望的，是玄宗待他的态度：他愛惜的是李白撰寫的華美冶豔的歌詞，而非李白的治國良方；他将李白看作一個取樂的優伶，而非能匡扶他治理天下的良臣。

李白隻好失落地離開，返回東魯，再度踏上漫遊的旅途。

在即将離開東魯南遊吳越時，他寫下了一首瑰麗恢弘的千古絕唱——《夢遊天姥吟留别》。

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；

越人語天姥，雲霞明滅或可睹。

天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。

天台四萬八千丈，對此欲倒東南傾。

我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

謝公宿處今尚在，渌水蕩漾清猿啼。

腳著謝公屐，身登青雲梯。

半壁見海日，空中聞天雞。

千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巅。

雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。

列缺霹靂，丘巒崩摧。

洞天石扉，訇然中開。

青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。

霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。

虎鼓瑟兮鸾回車，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。

惟覺時之枕席，失向來之煙霞。

世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

别君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山。

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔!

李白濃郁的浪漫主義精神、天馬行空的想象力、雄渾壯闊的氣勢，都在這首長詩中體現的畢露無疑。

這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。

詩歌開頭，便是一組實與虛的鮮明對比。

古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無缥缈，不可尋求；而現實中的天姥山，卻在浮雲彩霞中時隐時現，勝似仙境。以虛襯實間，将天姥山推到了讀者面前。

天姥山得名來自“王母”，由撥雲尖、細尖、大尖等群山組成，是一片連綿起伏、氣勢磅礴的群峰。

天姥山雖有“奇絕”的美譽，然而相比我國最著名的五大名山——五嶽，還是有很大距離的。可是在李白眼中，“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”，天姥山被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡響。

可以說，這已不再是真實意義上的天姥山了，而是聳立在李白的夢中，是他一生中所經曆的奇山峻嶺的誇大了的幻影。

在接下來的詩句中，呈現出來的是一幕又一幕瑰麗變幻的奇景：

詩人在夢中，在月夜清光的照射下，飛渡過明鏡一樣的鏡湖。詩人穿上謝公特制的木屐，登上謝公當年曾攀登過的石徑——青雲梯。

隻見石徑盤旋，深山之中光線幽暗，忽見海日升空，天雞高唱，一片曙色，然而于山花迷人、倚石暫憩中，暮色卻倏忽降臨。

耳邊有熊咆龍吟，震響于山谷間，使深林為之戰栗、層颠為之驚動。而在這令人驚悚不已的幽深暮色中，霎時間丘巒崩摧，一個神仙世界“訇然中開”。

日月交輝，照耀着由金銀堆砌的宮阙。雲中的仙子們，以霓虹為衣裳，駕着長風而來。老虎彈奏着琴瑟，鸾鳥駕着長車，群仙好像列隊迎接着詩人的到來。

這是何等驚心眩目、光耀奪人的景緻，詩人為之沉醉不已。然而仙境又倏忽消失，夢境旋即破滅，詩人在驚悸中返回現實，夢中所見的一切煙霞燦爛都消失了，眼前唯有一片汗濕了的枕席。

“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。别君去兮何時還？且放白鹿青崖間。須行即騎訪名山”，在對徜徉山水的向往中，包含着詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。

詩意到此本已寫盡了，可是李白卻又憤憤地加上了最後兩句——“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顔”。正是這兩句，成為神來之筆，升華了整首詩。

我李白豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顔呢？在決絕而傲慢的态度裡，李白一吐長安三年的郁悶之氣。

而正是在對封建統治者投下的這一瞥高傲的蔑視裡，我們看到了李白異乎常人的偉大。

李白的一首詩，将天姥山的氣勢描繪得淋漓盡緻，天姥山也由此聞名天下。

晉朝以前，天姥山所在地還是一片人迹罕至的荒莽之地，南朝謝靈運“嘗自始甯南山伐木開徑，直至臨海”，天姥山正位于這一通道的險要地段，由此聲名漸顯。

謝靈運還曾有詩寫道：

暝投剡中宿，明登天姥岑。

高高入雲霓，還期那可尋？

與天姥山有關的另一個有名的文化典故，叫作“天台遇仙”，又名“誤入桃源”。

傳說，漢永平五年（62），剡人劉晨、阮肇到天姥山采藥。天姥山峰巒疊嶂，千姿萬狀，且林深草茂，荒野僻壤，極容易迷失方向。

劉阮兩人隻管埋頭采藥，不知不覺間天色已晚，肚子餓得咕咕叫。正在這時，他們發現不遠處的山上有桃子，就随手摘下幾個，一邊吃，一邊沿着小溪走。

不知過了多久，他們忽見到溪邊有兩位女子，貌美有如天仙，一時都呆住了。女子見他們手拿茶杯，便笑笑說：“劉、阮二郎為何來晚也？”仿佛他們已相識了許久。

劉阮二人一驚，不容遲疑，就被邀到了家中。房中金碧輝煌，不僅菜肴豐厚，還有幾名婢女，吹拉彈唱，頗為熱鬧。兩人就這樣留了下來，與兩名女子結為了夫婦。

轉眼間便是半年過去了，兩人思鄉心切，不論女子如何挽留，定要歸去。無法，女子隻得指點了他們歸家的路途。兩人回到家中，才驚覺時易世變，山中半年，人間已是百年，故人早已不再了。

無法，他們隻得又返回采藥處，希望尋得仙女妻子，卻怎麼也找不到。溪邊留下了他們踱來踱去、徘徊不定的步子，後來，這條溪水就被叫作惆怅溪（今桃源溪），溪上的橋叫作惆怅橋（今迎仙橋）。後人還在那裡建下了劉阮廟，廟内塑有頭戴鬥笠，肩背竹簍，手拿藥鋤的劉阮像。

而劉阮二人，也就是在山上住了下來，不久就在當地成家繁衍後代，這便是現在的劉門山。劉晨的後裔劉尚之，生下的第三個女兒，取名劉三姐，便是後來的歌仙。

故事的真假暫且不論，不容置疑的詩，在這衆多頗具浪漫色彩、迷離恍惚的故事的加持下，天姥山也漸漸被推到了一個崇高的理想境界，成為了詩人們追求精神自由的一片樂園。

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