“小李，你知道《西遊記》是誰寫的嗎？“”這麼簡單的問題，你也能問得出來？當然是吳承恩了！你以為還會有誰？“”你知不知道，民間流傳《西遊記》其實并不是吳承恩寫的！ 是另有其人寫的這本書啊！“小李高呼道：”不可能，這簡直就是瞎胡扯嘛！“”你别急，我一樣也認為是吳承恩寫的。我把這些這些作者一一羅列出來，看看到底是不是有根有據！“

一、丘處機說：持此觀點的就舉證：《西遊記》是全真教教衆在幾百年時間裡，彙集總結出來的一本神魔體小說。這種說法有據可考的年代，最早是在元末明初。更有學者陶宗儀他在《辍耕錄·丘真人》中說：以上見《磻溪集》《鳴道集》《西遊記》《風雲慶會錄》《七真年譜》等書”。順理成章地将《西遊記》歸于丘處機筆下了。

到了清初，又有全真道士汪象旭在《西遊證道書》中，有汪氏自己寫的《丘長春真君傳》，在講述丘處機生平後又接着說：有《磻溪鳴道集》《西遊記》行于世”。

故此，丘處機著《西遊記》在清時成為主流說法。但事實是否真是這樣呢？

學術大師錢大昕考證說：“《長春真人西遊記》二卷，其弟子李志常所述，于西域道裡風俗，頗足資考證。而世鮮傳本，予始于《道藏》抄得之。村俗小說有《唐三藏西遊演義》，乃明人所作“。更有紀昀（紀曉岚）、焦循、王培荀、魯迅、胡适衆位學者多番考證，

所以丘處機著《西遊記》說并不成立。

二、李春芳說：因為現行的百回本《西遊記》基本上都是脫胎于明刊。而明刊最早的版本則是金陵世德堂本（明萬曆二十年，1592）。書中署名為：”華陽洞天主人“而明代的”青詞宰相“李春芳，恰恰在年少時又稱做”華陽洞主人“。

大家請把《西遊記》翻到第95回。這其中有一首詩：“缤紛瑞霭滿天香，一座荒山倏被祥；虹流千載清河海，電繞長春賽禹湯。草木沾恩添秀色，野花得潤有餘芳。古來長者留遺迹，今喜明君降寶堂。”在這首詩中，暗含有”李春芳老人留迹（一說春芳長者留迹）“但這個說法有點太過牽強了。

所以李春芳著《西遊記》這個說法也不成立！

三、楊慎說：持有此觀點的，是根據《西遊記》中開篇詩：“欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》”推理出《西遊記》是楊慎所著。

理由就是”會元“二字。因為科舉考試的第一名，《明史.選舉志》：“會試第一為會元。殿試第一名方才為”狀元“。

那麼，符合《西遊記》著書年代的，又符合“會元”身份的，也隻有兩個人了：李春芳、楊慎。（而吳承恩卻隻是個保舉的“歲貢生”。）而李春芳人稱”青詞宰相、狀元宰相“，根本就不會寫這種”貼地氣“的神魔小說。所以，也就剩下一人有著書的可能性：楊慎。

而實際情況卻是：”會元“其實在這裡，指的是佛教用語。佛家認為：積三十運為一會，一會為10800年、積十二會為一元，一元為129600年。一會元是1399680000年。

”欲知造化會元功，須看《西遊釋厄傳》“真正的釋義其實是：要想知道漫長的世界是如何形成的，就一定要看《西遊釋厄傳》。

所以說楊慎著《西遊記》這個說法也不成立!

四、吳承恩說：目前學術界公認的是《西遊記》為吳承恩所著。魯迅先生、胡适先生經過多方論證，也認為《西遊記》為淮安人吳承恩所著。

所以說吳承恩著《西遊記》有很大的确定性！

五、更多說法：陳元之說、魯王朱觀火定說、周王朱睦木摯說、樊山王府諸人說......

這些說法，已考證有很多都是屬于推理。均拿不出令人信服的證據。

不過就連“吳承恩說”也存在着異議。其中《淮安府志》中就提出疑問：《西遊記》不一定是現流傳的這部小說《西遊記》，或許是另部書，因為清初人黃虞稷《千頃堂書目》将其列入輿地類（即地理類），而此書很可能不是小說。”等等疑點來質疑。

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