文◎劉紫雲

(中國計量大學人文與外語學院)

摘要：我國書法藝術已有上千年發展曆史，各個時代都湧現了許多文人才士，是我國傳統文化的重要組成。唐朝是我國曆史上最輝煌的一個朝代，書法也在該時期得到鼎盛發展，出現大量對書法藝術有着極高造詣的優秀人士，孫過庭便是主要代表人物之一。孫過庭是唐朝書法家，在書法藝術領域有着極高造詣，他的書法理論精華均集中在其以草書寫就的《書譜》中，這也是中國書法史上首部比較完整的書法理論著作。《書譜》涵蓋的内容比較全面，是人們學習草書的核心範本，被稱為繼《非草書》後的又一個裡程碑。故此，以《書譜》為核心展開研究，探讨孫過庭創作《書譜》的基本情況以及他在《書譜》中所主張的書法藝術發展觀，分析孫過庭的書法藝術特征、審美特色等。

關鍵詞

孫過庭、《書譜》、書法、藝術特色、審美

正文

孫過庭作為唐朝優秀書法家，其最大的成就便是《書譜》，論著中闡述的書法理論主張已經影響了多代人，至今仍在當代人的草書學習中發揮重要作用。在創作《書譜》時，孫過庭既對之前的書法藝術理論加以傳承，又融入了大量自我見解，涵蓋的書法理論知識十分廣泛。《書譜》表達了孫過庭的書法藝術發展觀，展現了其書法藝術審美特色，在專業書法研究者與初學者心中均有着重要地位，可以發揮有效的指導作用。從《書譜》整體内容來看，孫過庭全面且系統地論述了書法藝術發展及創作面臨的問題，從理論水平與思想層面來看，均已超越前代書法理論。《書譜》的出現對于我國書法藝術發展而言是一大裡程碑，在一定程度上确立了我國書法藝術的格局，推動着書法不斷獨立、完善及成熟。

（一）孫過庭的生平

孫過庭的一生非常坎坷，在生前并沒有受到重視，死後其書法藝術作品才在書法領域受到關注。孫過庭有一位知己名叫陳子昂，是一位文學家。孫過庭在免職後時常受到陳子昂接濟，從陳子昂為其所寫的墓志銘可以看出，孫過庭的一生極其悲慘 。“幼尚孝悌，不及學文；長而聞道，不及從事祿。值兇孽之災，四十見君，遭讒慝之議。忠信實顯，而代不能明；仁義實勤，而物莫之貴。堙厄貧病，契闊良時。養心恬然，不染物累。獨考性命之理，庶幾天人之際。将期老而有述，死且不朽。寵榮之事，于我何有哉？志竟不遂，遇暴疾卒于洛陽植業裡之客舍，時年若幹。”孫過庭将短暫的生命奉獻給書法藝術，把自己對書法的獨特見解融入自己的書法創作之中，《書譜》便是他留給世人的一大财富。孫過庭擅長楷書、行書等諸多字體，其中造詣最高的便是草書，《書譜》是孫過庭影響力最大的草書著作。

（二）《書譜》的創作背景

與詩的發展一樣，書法在唐朝也進入了鼎盛發展階段，該時期出現了大量優秀的書法家，《書譜》便出自唐朝書法家孫過庭之手。唐朝時，我國書法藝術審美觀已初步形成。陳子昂等初唐文學家對文學的教化作用十分看重，标榜漢魏風骨，反對齊梁绮靡文風，追求教化意義，對詩歌新風貌的建立産生了深遠影響。孫過庭認為，書法和文學一樣有着教化功能，這一點在其《書譜》中有所體現。唐朝各種書體都達到了鼎盛階段，也湧現了大量書法藝術家，将書法推向一個全新的發展高度。由于唐朝時經濟、政治等已較為穩定，這對于藝術發展而言是一大契機，為藝術發展提供廣闊的空間及美好前景。漢代藝術講究沉穩、恢弘，魏晉時期的藝術則講究清秀、生動，與二者不同的是，唐朝藝術更追求奔放、博大及壯麗。書法藝術在受到當時政治、經濟等因素影響的同時，也深受社會審美的浸染。以書取士，始于漢代。專門設立書學，則始于唐代。唐太宗對書法表現出極大熱情，對王羲之的書法更是十分青睐。孫過庭在創作《書譜》時便取法于王羲之、王獻之，并對“二王”的書法大力贊揚。《書譜》便是在該時代背景下被創作出來的。

（一）技法觀

《書譜》中關于技法的内容非常全面且豐富，涵蓋多種書體，涉及如何把握起伏頓挫、執使轉用等技巧。孫過庭将草書的點畫視為情性，将運筆視為形态，二者缺一不可，這一技法對于書法學習有着極高的指導價值。在用筆方面，孫過庭延續了王羲之與王獻之的風格，字眼之間透露出一股雄強、利落之氣，同時他又進行了創新。深入觀察便可發現，《書譜》的用筆速度要比“二王”更快。孫過庭表示，在書寫草書時把握好用筆速度十分重要，不可過快也不宜過慢。如果一心求快，容易忽略細節，無法寫出美觀得體的文字；如若用筆速度過慢，則無法體現草書的幹淨利落。在書寫草書時應保持自信，這種自信與對書法技巧的熟練掌握有關，隻有在平日裡加強練習才能自在地掌握書寫速度。初學書法者在練習中應保持文字書寫的平正，擁有豐富經驗後才可追求險絕，但在險絕後必須重新回歸至平正。在對《書譜》進行臨習後便會發現，孫過庭在書寫時對字體結構的安排比較随意，變化莫測，并沒有固定的模式，這也是《書譜》的一大特色。例如，“而”字在《書譜》中出現次數較多，但每個的字體結構都存有差異。同時，在書寫時，孫過庭會采用錯位、連筆等方法增強文字藝術的表現力。例如，“題”字本是半包圍結構，但在《書譜》中則是左右分明的結構，這種寫法賦予了該字磅礴之氣。《書譜》的用筆速度和字體結構，都是孫過庭書法技法觀念的體現。

孫過庭《書譜》——題

（二）創作觀

孫過庭認為，書法創作與創作者的情緒、環境、思想等密切相關。孫過庭在撰寫《書譜》時深受諸子思想影響，有時會将莊子、老子之語作為論據。唐朝時儒釋道三家思想融合，這是我國唐代意識形态的主要表現。孫過庭認為情緒會影響書法創作效果，應在書法創作前及創作過程中進行心理調節，将創作者主觀因素置于首位。《書譜》中的創作觀涵蓋自然與抒情。随着儒釋道三家思想的進一步融合，自然理論在唐朝時已較為成熟，并成為書法創作的重要标準。孫過庭也将書法創作和自然萬物相結合，遵循天人合一理念構建形象思維，使原本較抽象的點畫變得更加具體。在表達書法意象上，孫過庭将自然與“妙”合二為一，主要延續和傳承老子思想。老子的《道德經》中多次提到“妙”，如“衆妙之門”“微妙玄通”等。書法藝術在與自然觀念融合後主要體現在“筆妙”“妙楷”“妙舞”等方面。《書譜》中提到“自然之妙”，賦予書法藝術獨特的審美特色，将書法創作從技巧上升至精神境界。此外，孫過庭還認為書法具有極強的抒情功能，可以用書法來傳達悲傷、快樂等内在情感，可從一個人的書法創作中看到其内心。

（三）學習觀

孫過庭在《書譜》中闡述了較多書法學習方法。他認為首先必須仔細觀察，在不熟悉書法前要先臨摹，掌握字體基本形狀，再試圖追求神似。在臨摹時則要掌握正确方法，懂得如何正确運筆，知曉運筆道理，如若不具備該技能，則無法寫出高質量的書法作品。其次，在學習草書前必須學習楷書，如若沒有掌握好楷書便會導緻草書雜亂無章。在《書譜》中孫過庭根據自己的書法學習經驗提出初學者應先求字體平正再追求險絕，随後再回歸平正，在達到這些要求後便可以獲得理想的書法學習成效。這既是孫過庭的書法技法觀，同樣也是其學習觀。此外，孫過庭還在《書譜》中指明當時書法藝術領域存在的問題，并根據自我經驗、體會表達出自己的不滿。他認為一些自稱書法欣賞者的人并不具備較強的鑒賞素質，無法針對書法作品作出客觀判斷，對于書法藝術的優劣缺乏正确認知，盲目跟風。而一些書法家同時也擔任評價者角色，他們對于書法的獨特見解均來自創作經驗，相比之下，這類評價者更能發表建設性意見。孫過庭利用龍泉之利、美女之容，來強調欣賞者必須擁有充沛的藝術實踐經驗，博學多識。孫過庭主張“知之為知之，不知為不知”，對于裝作懂書法的人及現象持諷刺态度。

（一）表情達意

書法作品由多個字組成，不同字的書寫形式可以透露出書法家的情感、意圖。一些書法家在創作書法作品時會融入個人情感與思想，将這些内心深處的東西用藝術形式加以呈現，因此，可從書法作品窺見書法家的心靈。孫過庭在《書譜》中寫書法可以一定程度地“達其性情，形其哀樂”。書法家的情感、性格、情緒等均可在其書法創作中得以體現。文字書寫的點畫粗細、用筆速度、力度及方向等，都可以體現書法家創作時的情緒和思想。

（二）筆法精美

如果說表情達意是《書譜》的内在特征，那麼筆法精美則是《書譜》的外在形式特征。孫過庭對王羲之的中鋒用筆、若斷還連等書法技法加以傳承，又在此基礎上進行延伸。從《書譜》中便可以看出，孫過庭的筆法非常勁健有力，且變化多端。孫過庭用“變起伏于鋒杪”“殊衄挫于毫芒”來形容書法點畫。在起筆時便露鋒，露鋒可以決定入鋒角度，而入鋒又能決定用筆起伏。孫過庭在書寫《書譜》時非常注重入鋒與出鋒方向，用多姿、遒美、周祥、奇巧等詞語形容《書譜》點畫再适合不過。

（三）古樸簡約

《書譜》最顯著的風格特征便是古樸簡約，無論是筆法還是結字都可以體現該特征。在用筆方面化繁為簡，在結字方面則崇尚自然古樸，可給人一種簡約、清晰的視覺感受。和王羲之的《十七貼》相比可以發現，孫過庭在創作《書譜》時使用了更鮮明的長線條。由于《十七帖》為石刻，所以線條顯得比較僵硬，有着濃厚的金石氣息。而《書譜》則書寫于紙上，用筆更加靈活生動，字眼之間有典雅、歡快之感。在收筆時孫過庭處理得十分利落，這也在一定程度上增強了《書譜》的古樸簡約感。

孫過庭《書譜》局部

（一）質感美

質感通常用來判斷書法作品的線條質量，一般質感較好的書法作品線條質量都極佳。對于書法作品而言，線條發揮着關鍵作用，人們在觀賞書法作品時第一眼看到的便是線條。就草書線條質感來說，應确保墨色的淡濃枯濕等十分合理。與其他書體相比，草書在用墨上有着更多講究。草書線條更加豐富，用墨是否科學直接關系着作品的整體質感。草書中有一種比較特殊的筆法為飛白，在書寫書法時如果用墨過少會使字體墨色較淡，便會形成幹枯線條，這時便可以使用飛白增強線條多變性。通常，為了避免書法線條過于沉悶便會轉變為幹枯線條，再利用飛白筆法進行綜合，使書法更加自然和諧。孫過庭憑借自己多年的學習經驗，結合書寫實際情況随機應變，寫就了《書譜》這一頗具質感美的書法作品。《書譜》在流傳千百年後仍然能夠獲得極高評價，一部分原因便在于此。

（二）思想美

《書譜》體現了老莊思想———“道”，這既是《書譜》的藝術審美思想，也是孫過庭的書法藝術審美标準與追求。自古以來，中國人都非常看重精神自由，這和老莊思想密切相關。對于書法藝術風格，孫過庭一直持包容态度，認為書法藝術風格本就是多元的，當書法家的性格、情感、技法不同時，創造出的藝術風格也不同，這可以為中國書法藝術發展提供更多可能性。同時，孫過庭認為，隻要不違背書法藝術審美理念，且具有書法家的個性便是成功的書法作品。我國書法藝對于柔與剛有着獨特追求，而這正是受儒家、道家思想影響的結果。比如，王羲之的書法作品既透露着柔美，又帶有陽剛之氣，二者相輔相成。中國書法一直以來都講究剛柔并濟以求和諧，《書譜》便是該思想的有力體現。

（三）和諧美

儒家思想自漢代确立統治地位，影響後世中國整個封建統治。這意味着儒家文化自漢代始便深刻影響着書法發展，“沖和之美”便可反映儒家思想對書法藝術的深遠影響。我國傳統文化理念非常注重事物間的和諧，對多元化事物具有極強的包容性，推動着社會的和諧發展。孫過庭的審美觀也與儒家思想有關。正如他在《書譜》中所言，孫過庭追求“違而不犯，和而不同”，在延續“二王”書法技巧基礎上融入自己的書法特色，使整體達到均衡狀态。孫過庭認為，書法藝術的和諧與書法家情感、思想等主觀因素有一定關系，書法可以傳遞情感，表達情緒，如果書法作品缺乏情感意味，其藝術價值便會削弱。

綜上所述，孫過庭是唐朝優秀書法家，借《書譜》表達了自己的技法觀、創作觀及學習觀等。同時，《書譜》又是孫過庭的一篇草書佳作，具有很高的藝術鑒賞價值，有着表情達意、筆法精美、古樸簡約的藝術特征，蘊含着質感美、思想美及和諧美，在曆經千百年曆史變遷後仍奉為書法學習的圭臬，學習草書的人多以此為門徑。

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