左手指月薩頂頂演唱的歌?薩頂頂，左手指月歌詞欣賞左手指月這首歌很好聽，旋律非常優美，表現很有張力，高亢有激情，歌詞寫的也非常深刻今天我們來細品這些歌詞的含義，今天小編就來聊一聊關于左手指月薩頂頂演唱的歌?接下來我們就一起去研究一下吧!

左手指月薩頂頂演唱的歌

薩頂頂，左手指月歌詞欣賞

左手指月這首歌很好聽，旋律非常優美，表現很有張力，高亢有激情，歌詞寫的也非常深刻。今天我們來細品這些歌詞的含義。

“左手握大地右手握着天“

歌詞的開始就以天地來開篇，非常大氣恢弘，有一種寂寥空曠感，一下把人拉到了非常廣域的範圍内，從時間和空間上打開了一扇巨大的門。就像是四大名著一樣，一開始就說天下大事或者叫洪荒年代，把人引入了一個非常古典而又寬厚的時間概念中去。

紅樓夢一開始就說，女娲煉石補天，從天地原始、鴻蒙初分開始，把人引向一個非常古老悠遠的年代，增加了叙事的厚重性和道統的合理性。

左手指月也是這樣的，一開始就說左手握大地，右手握着天，把人放到一個空曠的天地之間，正像是乾卦三爻所說的天、地、人。上為天，下為地，中間為人。構成了世界的一個整體結構。第一句就奠定了一化開天地的吊門，乾卦為歌詞的第一句也起到了統領全歌的作用，抓住了整個叙事的一個整體，就是在講述天、地、人，人與自然，自然和萬物之間的協調共生的關系。

那麼為什麼“左手握大地，右手握着天“呢？能不能倒過來，右手握大地，左手握着天，這是不合适的，因為在中國的傳統文化中左表示尊貴的方位，在對待賓客的時候也是這樣，在酒席上左手是最重要的位置，也是最尊貴的客人坐的位置，左是比右重要的。所以把左最重要的給了實實在在的大地，這是我們賴以生存的母親。

地為坤卦，是我們可以依托的載體。他如同母親一樣養育萬物。

在五行中治病的方法是“欲補其子先實其母，欲洩其母，先空其子”就是這個道理，比如欲望比較強烈，那就是心火比較盛，火是由木生成的，也就是說屬于木的肝髒過于強大了，生的火太多，木是火的母親，火是木的兒子。那麼我們就要吃黃蓮上清，把心火洩一洩，欲望就沒有那麼強了。

母親對兒子的重要性不言而喻。

地是有形的，我們對有形的東西有着必要的尊重，而天是形而上的，我們對形而上的東西的理解是在追求有形的基礎上才可能追求的，所以馬克思說物質決定意識也是這個道理。

所以左手指月的歌詞把左手分配給了大地，這是非常有道理的。也是我們傳統文化審美的一個重要組成部分。

歌曲的前奏音樂一下子讓人進入那種恢宏的意境中，仿佛是站在曆史的高處俯瞰曆史的進程，像一個長鏡頭一樣，逐漸逐漸的看清了在生命輪轉中的一些軌迹。又仿佛是在紛雜的曆史事件中選取的一個局部，如同弱水三千，我隻取一瓢的灑脫。

然後才開始講故事。

“掌紋裂出了十方的閃電”

唐朝樂隊在他的代表作夢回唐朝有一句：

沿着掌紋烙着宿命

今宵酒醒無夢

沿着宿命走入迷思

夢裡回到唐朝

在我們的傳統文化中通過看手掌的掌紋是可以判斷出一個人的命運的，掌紋有着特别重要的文化符号意義，他是一個人生命密碼的全部表示。

隻是這種表示方法過于複雜，普通沒有專業知識的人不容易看懂，一個人的掌紋所代表的含義就像是普通人對一些稀有文字莫名其妙一樣，在有專業知識的人的眼裡面，隻要看到你的掌紋，就對你的命運就已經了解的非常清楚了，就像是有些人可以通過生辰八字來給一個人判斷命運是一樣的。在現代社會，有人通過掌紋可以來診斷疾病，這是一門科學的診斷學。

我們不去深究這些判斷人的命運的方法科學性有多少，他之所以能夠在中國文化中長期留存，這本身就是有一個生命活力很頑強的文化現象。

第二句“掌紋裂出了十方的閃電”由實實在在的掌紋突然到十方閃電，由實入虛。

掌紋裂出的是人的命運，人是自然的一部分，人的命運關系着天地萬物，所以他說掌紋裂出了十方的閃電，說的是一些重要人物，出生的一種異象。向中國古代，有些人一出生就會天降祥雲，什麼白鶴飛過，什麼大蟒蛇進入媽媽的肚子裡，這些裂象都是說明這個人是一個非常重要的人。

掌紋列出十方的閃電，就是說這些重要的人要出生的一種異象，這些重要的人，他的掌紋和普通人的掌紋肯定有極大的差别，所以說他們的掌紋就像是十方的閃電一樣在天地之間釋放出一些巨大的能量。

“把時光匆匆兌換成了年”

“三千世 如所不見”

我們現在生活中說的“一刹那”，“彈指之間”就是佛教用語，說的是在極短的時間内。這兩句歌詞也說的是時間概念，在不同的時間層面對時間的理解。

佛教對時間的理解是這樣的，我們可以把時間比作一個轉動的大圓盤，站在圓盤邊上的人，他都感覺時間過得非常快，而站在圓盤中心的人，他會感覺時間過得非常慢非常慢。

就是說在一個轉動物體邊緣的人，他感覺到的角速度非常大，而在圓盤中心的人感覺的角速度很小，在正中心的人是沒有角速度是0。

(角速度:連接運動質點和圓心的半徑在單位時間内轉過的弧度叫做“角速度”。角速度的單位是弧度/秒，讀作弧度每秒。它是描述物體轉動或一質點繞另一質點轉動的快慢和轉動方向的物理量。)

所以，時間是一種假象。

這種假象隻針對所處半經長度相同位置的人是真實的。而對所處半徑長度不相同的位置的人是不真實的。

如圖：

道家對時間的觀念和佛家的是一緻的，或者說佛家的時間觀念和道家的是一緻的，因為佛道在更高層次上有很多東西是統一的，法門有千萬種，入門不同，但是修到高階以後會遇到相同的東西，這個相同的東西會統一一個人對時空的認知。

這兩句話講的就是這種高層次對時空的一個認知。

“三千世”的說法雖然說還有很大的想像空間，比如說一劫是多長時間，但是這樣說可能就脫離群衆，他們對這些認知比較虛幻，還是說“三千世”可能更能理解，因為道說一生二，二生三，三生萬物，“三”才是一個“多”的代表，“三千世”不一定就是“三千世”，時而是有很多很多的“三千世”。

“如所不見”，我第一次聽的時候沒有看歌詞，聽的是如“娑婆界”。 娑婆界是我們所居之娑婆世界的簡稱。

娑婆漢譯“堪忍”，因此世界的衆生，堪能忍受十惡（殺生、偷盜、邪淫、妄語、绮語、惡口、兩舌、貪欲、嗔恚、愚癡）及諸煩惱而不肯出離，故名“堪忍世界”。（百度說）

“如所不見” 把時間和人拉到一起，在一瞬間就是永恒的時間概念中，如果沒有人，時間失去了他的意義。就像三體中說的“給歲月以文明，而不是給文明以歲月”。

在所有的時空中，如果沒有感情，就是我們這些娑婆世間的人所不能接受的，因為我們承認感情才是生活中基礎，隻有豐富的感情才和我們的某些認知相匹配，才能在我們共同的感情世界裡産生共鳴。

所以幾百年前東坡先生說的也無風雨也無晴才會在我們的感情世界裡引起那麼多的漣漪。如果沒有這些滲透到我們思想深層次的詩歌，那麼東坡也僅僅是東邊的坡上的那一塊土地。跟我們沒有任何的感情聯系，正是因為蘇東坡一首又一首讓我們感情引起共鳴的詩歌，使我們知道了“東坡”的另外的含義，成為一種具體而有意義的文化符号。

“三千世 如所不見”

見與不見，不同看與不看。看與不看是主觀上的看。一種積極的追求過程，見是看後的一種内心映射。

我看不見，我看不見，我看了不一定能見，但是我見了一定是我看了。

歌曲《白狐》中有幾句就是訴說“見”了後的感情。

我是一隻等待千年的狐

千年等待　千年孤獨

滾滾紅塵裡　誰又種下了愛的蠱

茫茫人海中　誰又喝下了愛的毒

我愛你時　你正一貧如洗寒窗苦讀

離開你時　你正金榜題名洞房花燭

能不能為你再跳一支舞

我是你千百年前放生的白狐

“見”是深入内心的感受，如同針入肌膚。

所以“三千世 如所不見”是長久思念的痛苦與掙紮。“如所不見”，“如所見”在久遠的時空相隔後，是“見”還是“不見”。

時間飛速流逝，物是人非。

我在多世以來保留的那一份情感還能不能和你一起共鳴。

你是不是也和我一樣在内心的高處還為對方留着一片自由的天空。在空閑無事時靜靜的回憶曾經的過往。

“三千世 如所不見”

待續中

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