長白山天池

清朝，中國最後一個封建王朝，也是中國最後一個由少數民族所建立起來的封建政權。說到清朝就不能不談及滿族。這個發源于白山黑水間的民族，神秘而悠久，從肅慎到滿洲，他們經曆了什麼？我們一起來看一看。

金錢鼠尾辮

說到清朝，就不能不說滿族。滿族，舊稱滿洲，滿語“Manju”。是發源于白山黑水之間一支半遊牧民族。“滿洲”族号是皇太極于1635年訂立，之前“滿洲”稱“女直”或“女真”。

滿族的先人可以追溯到舊石器時期在東北地區生活的人。清敕修《滿洲源流考》記載“金國本名珠理真。謹案：本朝舊稱滿珠，所屬曰諸申，與珠理真相近，但微有緩急之異，實皆肅慎之轉音也”。古代文獻中記載的：商周時期的肅慎人；秦漢時期的挹婁人；南北朝時期的肅慎，勿吉人；隋唐時期的靺鞨人，遼，金，元，明時期的女真人相互補充而相互聯系在一起。

金兵

肅慎人是最早見于史料中的滿族先人。《左傳·昭公九年》：“我自夏，以後稷魏、骀、芮、岐、畢、吾西土也；及武王克商、蒲姑、商奄，吾東土也；巴、濮、楚、鄧，吾南土也；肅慎、燕、亳，吾北土也”。漢代肅慎被稱為挹婁，《後漢書》“挹婁，古肅慎之國也”。北魏時期肅慎中的勿吉部興起，逐漸代替肅慎，《魏書》“勿吉國，在高句麗北，舊肅慎國也”。北齊時，勿吉人又稱靺鞨人，《北史》“勿吉國，在高句麗北，一曰靺鞨”。在北齊，隋，唐時期，靺鞨已經形成較大的七個部，有了軍事首領“渠帥”，《新唐書》：“其著者曰粟末，部居最南，抵太白山，亦曰徒太山，與高麗接。依粟末水而居，水源山西，北注它漏河”。唐攻高麗後，于開元元年（公元713年），以粟末靺鞨人為主體，去靺鞨号，稱“渤海國”，發展成為“海東盛國”。《文獻通考》“女真蓋古肅慎氏，五代時始稱女真”，遼代為避興宗諱而改稱女直。

滿族騎兵

遼代東北地區分布着許多女真部族。生女真分布于松花江之北，東至烏蘇裡江，因其不在契丹籍，故稱生女真；熟女真，又稱曷蘇館女真、黃頭女真。《金史》記載“其在南者為籍契丹，号熟女真”；回跋部女真，回跋或稱回霸，在明清時期稱為輝發，居于回跋河流域；鴨綠江女真，分布于鴨綠江中、下遊；長白山女真，分布在長白山以東，至日本海，分三十部；蒲盧毛朵部女真，分布在曷懶河流域（今吉林海蘭河）；五國部女真，五國即剖阿裡國、盆奴裡國、奧裡米國、越裡笃國、越裡吉國，大體分布于松花江下遊；東海女真，分布在今錫霍特山脈以東，至日本海；兀惹，居住在今松花江下遊及黑龍江流域。其中生女真力量最為強大，後完顔部逐漸強大，統一各部，形成一個可以與遼相抗衡的力量。後完顔部建立金。元，明時期的女真部與蒙古各部又有相互的争端與融合，又有一定的發展。

畫像：完顔阿骨打誓師反遼

女真先人有史可查可追溯到商周的肅慎。而建州女真有史可查的直系祖先，乃遼金時代的女真。金朝一部分女真人南遷到中原地區，一部分人留居黑龍江流域中下遊，松花江中下遊，即胡裡改路。而建州女真就是胡裡改路女真的後裔。

滿語書寫的鑲白旗和盔甲

從16世紀後期，胡裡改部可以往前追溯八九代，其中有六代事迹可考。第一代為阿哈出，為明建州衛第一人指揮使，明朝賜其姓名李誠善；第二代是阿哈出子釋家奴，猛哥不花。釋家奴曾任都指揮佥事，明朝賜明李顯忠，猛哥不花初為毛憐衛都指揮使；第三代為釋家奴子李滿住，第四代為李滿住子古納哈、都喜（豆裡）、柳時哈（伊澄哥）、阿具、甫乙加大（甫羅歹）等；第五代有甫當可、雪胡赤、完者秃（達罕）；第六代有弗剌達（包羅歹）、多之哈、撒魯都（沙之豆）、倭朗、王秋及二女兒；第七代童子為弗剌達子，童子以下世系不清。

斡朵裡部也屬建州女真，16世紀之前，地位僅次于胡裡改部，後來斡朵裡部實力逐漸提升，終于在17世紀初期占據主導地位。斡朵裡部的始祖名為布庫裡雍順。而布庫裡雍順的誕生也具有神話色彩。

相傳在長白山之東，有一座名叫庫布裡的山，山上有名叫布爾裡湖的湖，有三仙女來此沐浴。最小的仙女名叫佛庫倫，她在沐浴時見有一神鵲銜一朱果，便心生喜愛，将朱果含于口中。然而佛庫倫不小心将其吞入腹中，便感到身重有孕無法飛升。後不久便生下一男孩。“生而能言，體貌奇異。”等這個小男孩長大後，佛庫倫将他的身世告訴他，并對他說：“汝以愛新覺羅為姓，名布庫裡雍順。天生汝以定亂國，其往治之”。

布庫裡雍順乘一小舟順流而下，後至河岸又折柳枝及蒿為坐具端坐其上，并平定了三姓部落的争酋之戰，成為他們的王。但後世因為其子孫的不善經營，導緻民怨頻發，最終爆發了動亂，其子孫範察躲入草窠，就在被發現之技，又有一神鵲落在範察的頭上，讓那些追殺的人認為是一節木樁，範察死裡逃生。後世滿族就留下了愛鵲的習俗。之後範察的子孫代代傳下去就到了肇祖原皇帝——愛新覺羅·孟特穆，代代相傳直到清亡。清亡以後滿人大多都改為漢姓，融入漢人生活。

孟特穆的塑像

孟特穆死後，斡朵裡部大亂。關鍵時刻，範察掌管了建州左衛，重新穩定了斡朵裡部的形勢。正統五年四月，範察、童倉等人聽信斡朵裡部護軍童者音波所傳“将盡殺汝輩”之言，倉皇逃走，後又與朝鮮不斷交涉，後仍留居會甯。他們逃跑計劃失敗後，仍在繼續密謀西遷，正統五年（1440），他們率部遷居李滿住住地蘇子河畔。

16世紀中葉以來，女真各部統一的趨勢越來越顯著。進入十七世紀以來，明朝國祚将盡，越來越顯示出頹唐。建州女真與海西女真也逐漸衰落，女真各部衰落，努爾哈赤乘機而起。統一女真各部。天聰九年（1635），皇太極頒布诏令，改女真為滿洲。此時形成的滿族，是一個融合了各民族的一個共同體，是一個新的民族。新的滿洲族以女真為主體，又吸收了如赫哲族，鄂倫春族，鄂溫克族，也吸收了一小部分漢族和蒙古族以及其他少數民族。

努爾哈赤畫像

皇太極改族号為滿洲之前，努爾哈赤，皇太極皆自稱jusen（諸申）。如明萬曆四十三年，努爾哈赤說：yehe muse oci encu gisun i jusen gurun kai。逐字翻譯為漢語就是：葉赫 咱們 是 另 語言 的 諸申 國 啊。意思是：我們部和葉赫部都是說着不同語言的滿洲部族。

滿文

對于滿文創制者，仁者見仁，有人認為是努爾哈赤，額爾德尼，噶蓋三人，有的人則認為出自額爾德尼之手。滿文分支于蒙古語，蒙古語則是八思巴借鑒藏文所創，而藏文又是由西域回鹘文發展而來，由此可見滿文之源，源遠流長。

回鹘文

初置滿文時，與蒙古文相似，不好辨認，後改變字頭并加圈點形成新的滿文一直流傳下來。而沒有加圈點的滿文被後世稱為老滿文，字頭有改變并加有圈點的文字稱為新滿文。

滿族作為中華民族的一支，其所創造的文化為中華文明留下了不可磨滅的印記。他們發源于東北亞地區，經曆了從原始社會到奴隸制社會再到封建社會，滿族——他們一路走來經曆了許多的驚心動魄和腥風血雨，也經曆了繁華盛世與歌舞升平。經過累世經營，滿族才終于以當今之新面貌作為五十六分之一，為祖國的建設做出自己的貢獻。

李燕光，關捷等:《滿族通史》，遼甯民族出版社2003年

趙志強主編:《滿學論叢》，遼甯民族出版社2014年

（作者：浩然文史·河南師大春秋學社）

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