原創:劉長志

唐诩問：“立志是常存個善念，要為善去惡否？”

曰：“善念存時，即是天理。此念即善，更思何善？此念非惡，更去何惡？此念如樹之根芽，立志者長立此善念而已。‘從心所欲不逾矩’，隻是志到熟處。”

①唐诩，江西新淦人，陽明先生的學生

唐诩是先生的一個學生，問先生：“立志是不是就要在心裡常存一個善念，同時把心裡的惡念去掉”？

“善念存時，即是天理。此念即善，更思何善”，陽明先生在這裡列了一個等式，善念存=天理存=立志。我們知道“善念、天理、志”這些東西都是不能脫離人心而獨立存在的。

我們心裡存着天理的時候，也就是天理落在心之本體上的狀态，我們對外表現出來的就是符合人的天性，展現出來的就是自然而然的“仁義禮智信”。當天理把心填滿的時候，心裡自然而然就充滿了“善”。既然都是“善”了，裡邊自然就沒有“惡”了，還琢磨去“惡”，豈不是畫蛇添足了嗎？

就生命本身而言，固有的特征就是生氣勃勃，生生不息的，故《易．系辭下》說“天地之大德曰生”。生命的本質就是要積極向上，日新又新，求善求上進才是王道，否則和瓦石磚頭又有什麼分别？其他任何對生命本質的诠釋隻能是旁門左道。

人心被私欲遮蔽，心體被貪瞋好惡攀附，良善之心被掩埋，惡就産生了。心存善念之時，就是最能體現生命本質特征之時，也正是人心本該就是的常态。所以沒有必要“刻意”去存善念，所謂的“立志”并不是要去創建什麼善念，而是持守此天理不失的“守成”之道。

“從心所欲不逾矩”出自《論語為政篇》，原文是“子曰:‘吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’。” 。

“從心所欲不逾矩”的意思是，我的心可以完全放開，沒有一點束縛，但我的行為不會超越“道”的規則。因為我的心中充滿天理，完全符合天道的秩序，表現出來的所作所為自然就是妥當的，如魚得水的。

《論語 為政篇》這段的意思是，孔子說我15歲的時候就開始學習聖學，到三十歲的時候，志向基本立了下來。這個“三十而立”并非成家立業的意思。我的志向就是念念存天理，心裡頭充滿天理，充滿善念。“四十而不惑”是說到40歲的時候，我已經能分的清楚究竟什麼是“善”，什麼是“惡”，怎麼做是符合天理，怎麼做是不符合天理的，不會被外物所迷惑和蠱惑！“五十而知天命”是說到50歲的時候，我基本就知道我這輩子立的志是否能實現。“六十而耳順”是說達到“耳通”的程度，不夾雜己念妄想，不入文字坑，聖人智慧具足，達到看穿表象，看到真相的程度。

立志就是讓天理落在心之本體上，讓心中時時刻刻充滿善念，惡念自然無處遁形，當達到念念都是善念的時候，自然就是“從心所欲不逾矩”的境界。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!