菩提心要具備兩個要素：一是為利他故，即為利一切有情父母衆生之故；二是速疾速疾證得無上正等覺佛陀果位的堅固的、不變的、任運的那種心。為利益一切有情父母衆生而希求證得無上正等覺佛陀果位之心，就叫世俗菩提心。它是真正的菩提心。而勝義菩提心雖名為菩提心，本質上卻并非菩提心，因為擁有勝義菩提心的人不一定成佛。勝義菩提心是指了知人無我和法無我的無我慧，這種無我慧能夠斷除輪回根，但它不能保證你證得佛果。如果沒有世俗菩提心，隻能證得聲聞阿羅漢的果或獨覺阿羅漢的果。隻有勝義菩提心加上世俗菩提心，才能證得佛陀果位。這就像印度的說法：“般若智為佛母，菩提心為佛父”。
為什麼呢？父親是婆羅門族，兒子一定是婆羅門族；父親是刹帝利族，也就是王族，兒子也一定是刹帝利族。但是母親則不然，她是什麼族，并不等于兒子也是。比如說三個同母異父的孩子，其中一個的父親是婆羅門族，那麼這個孩子就是婆羅門族；第二個孩子的父親是刹帝利族，那麼這個孩子則是刹帝利族，雖然他和第一個孩子是同一個母親所生；第三個孩子的父親是賤族，那麼這個孩子也是賤族。是什麼種姓不取決于母親，而是取決于父親。同樣的道理，佛母既能夠生佛，也能夠生聲聞阿羅漢、獨覺阿羅漢。但是菩提心唯生佛果，不生阿羅漢果。《金剛經》《八千頌》《十萬頌》等被稱為佛母般若波羅蜜多，原因就在于此。所以說菩提心尤其是世俗菩提心，非常重要。
圖文 ▏夏壩仁波切《上師供導論》
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