很多人把儒家與道家分開，認為是兩家對立的甚至是截然不同的思想；其實并非這樣。儒家和道家都是對《易經》的解釋，隻是側重點不同而已。儒家發揮了乾卦“入世”所需的自強不息精神，道家強調自然無為的出世态度；前者的思想需要後者來實現，後者需要前者提供靈魂或動力，兩者是“你中有我，我中有你”關系，永不分離，表現為統一于太極的事物的陰陽兩面。
陰陽共存共生
但陰陽不是一個“陰”和一個“陽”獨立存在，而是兩種可以相互依存和相互轉化的兩種能量形式。在人文社會中，儒家的“仁”，其實就是道家裡的“無為”。《孟子》裡有“無為其所不為，無欲其所不欲，如此而已矣。”這裡的“無為其所不為，無欲其所不欲”，指的是不做自己不想做的事，不追求自己不想要的東西，就是“仁”，就是修身的根本。一個人達到仁的境界，其一切思想行為就接近“道”，與萬事萬物相通。
陰陽相互作用産生絢麗多彩的宇宙萬物
同樣，在西方哲學思想裡，哲學家賽亞·伯林提出過“積極自由”和“消極自由”這兩個概念。從表面上看，儒家是追求積極自由，道家是消極被動自由。但它們不是絕對的，而是可以相互轉化的。由此可見，儒道并不是非黑即白，而是一體兩面的陰陽相通過摩相蕩産生不同的情境，這是萬事萬物形成的根源。
坤德承載萬物
事實上，儒家聖人孔子曾請教過道家代表人物老子，儒家思想裡也流淌着道家思想的血液。就象孔子說的“為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之”，這與《道德經》裡的“治大國若烹小鮮。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉 ”表述相同的思想，強調的都是“治國要實行德政”的道理。因此，儒道與道家本來就是一家，都是《易經》大家的重要成員；隻是不同條件下對同一事物的觀點不同。
《易經》為中華文化之源
隻是現在很多人受西方思想的誤導，隻知道分，不知道合，一直認為這兩家是截然不同的思想。事實上，世界上的所有東西都不是這麼簡單就可以區分的。陰中有陽，陽中有陰，它們都是一個既複雜又簡單的系統，都由許許多多陰陽關系組成，通過複雜的元素組成豐富多彩的太極系統，為了實現某些功能和目标，儒道相互穿插使用。
萬事萬物既有道家又有儒家
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