大家好，歡迎收看“不一樣的百家姓故事”，我是北京大學姓氏文化館馮志亮。本期節目講一講楊姓。

先說一下“楊”這個字，它的繁體字咱們常說成是“木易楊，木易楊”，而“木易”二字合在一起其實不念字，而是由“木”和“昜”組成的“木昜楊”。偏旁右側的這個字比“易”字中間多了一橫，念“昜”，與太陽的“陽”同意，“楊”字其本意是指對一切楊柳科楊屬植物的泛稱，并不單單指楊樹。

簡單說一下楊姓的由來，在西周後期周宣王在位時，将其一子封于楊地，就是今天的山西省洪洞縣，建立楊國，爵位為侯。春秋時楊國被史稱為“并國十七，服國三十八”的晉獻公所滅，這晉獻公就是大名鼎鼎的春秋霸主晉文公重耳的父親。

在晉滅楊之後，晉獻公又将楊地封給其弟伯僑，其後世子孫便以楊為姓，并尊伯僑為楊姓得姓始祖。

講到這裡，故事才剛剛開始，本期要講一位楊姓名人，他的身份非常特殊。

大家都熟悉翹“二郎腿”吧。就是坐着的時候一條腿壓在另一條腿之上的一種坐姿。翹二郎腿容易壓迫脊椎神經造成彎腰駝背，甚至會形成腿部靜脈曲張。但現代人很多都有翹二郎腿的習慣。那為什麼叫“二郎腿”呢？

唐朝時期，在巴蜀地區開始流行供奉一尊神靈，名為二郎真君，俗稱二郎神。傳說這位二郎神司掌神職甚廣，主要能保佑農耕水利、狩獵遊牧，對于當時的農業社會來說，是一尊最為親民的神。

這位二郎神原本沒有姓氏，但到了宋代，二郎神崇拜經過道教以及朝廷的一系列推廣，得到了巨大的發展，賦予了更多的神話色彩。在民間流傳最廣的就是“二郎劈山救母”故事，說二郎神是玉帝三公主下界後，與凡間的楊天佑婚配所生，姓楊，名戬。相傳楊戬法身高大，相貌俊秀，有三隻眼。手持三尖兩刃刀，身後緊随一條細犬。端坐時，常右腿擡起，壓在左腿之上。

之所以有三隻眼，因為四川盆地的特殊地理位置，尤其成都地區常年處于水氣籠罩之下，很難看到太陽，當地民衆希望能開通天目，看穿雲霧，故古巴蜀人有對“目”崇拜的傳統，三星堆古遺址出土的青銅人像，眉心凸起就像是第三隻眼。

那身後又為何跟着一條狗呢？其實這裡面也大有寓意。前面說過二郎神是掌管水利、農業和狩獵的神，而狗就有這樣三個特點，第一是會遊泳，俗稱“狗刨”。其次，狗以肉食為主，不破壞莊稼，若換成牛馬之類的坐騎，容易啃食禾苗。最後一點，狗忠于主人，獵人外出狩獵時，常帶着獵狗來幫忙捕捉獵物。這三個特點完全符合它主人二郎神的司職。

這位相傳會72變，能與孫悟空打成平手的民俗仙化人物二郎顯聖真君楊戬，又因《西遊記》、《封神演義》等文學作品的傳播，可謂家喻戶曉，廟中供奉的二郎真君木胎泥塑都變成了這種形象，随之也出現了一個著名坐姿翹“二郎腿”。

那麼“二郎腿”象征何意呢？

這要追溯到上古時期，相傳大禹治水，曆盡艱辛，三過家門而不入，患得偏枯之病。就是一條腿神經壞死了，走路時，一腳跳行，一腳跷起，坐下時，為了能促進血液循環，可随時拍打那條病腿，就将受病的右腿架擱左腿之上，為了紀念大禹為治理洪水所做的巨大付出，故講此形象統稱為“禹步”，就是大禹的步伐。

千年以來，全國各地大禹塑像都是一腳着地的坐姿像。直到上世紀八十年代，才逐漸改成頭戴鬥笠、手持耒耜的立身像，年長一些的朋友可能對坐姿大禹像還有一定印象。順便說一下，“耒耜”是指先秦時期民間耕地翻土用的一種農具，型似鐵鍬，隻是在鍬的最下端多了一個拱形豁口。

二郎神楊戬掌管水利，其形象模仿大禹，方能更加保一方水土，佑百姓平安啊。再有，他手持的那把根本不像兵器，而酷似農具的“三尖兩刃刀”，仔細看來，分明就是一把升了級的耒耜，耒耜底端有一個豁口，三尖兩刃刀頂端有兩個豁口。畢竟是神仙，法力廣大，翻土翻的多。

所以，所謂的“二郎腿”也就是“禹步”，是因為腿腳不便，而表變現出的一種無奈之舉，還是不要效仿為好，畢竟養成習慣後對身體無益。尤其和父母或長輩在一起時，翹起“二郎腿”也會讓對方感覺很是無禮，因為擺這種姿勢的無論是上古賢君大禹，還是二郎真君楊戬，那都是應該受人拜祭的，難不成還想讓面前的長輩下拜叩首嗎？

講到這裡，還有一個終極問題，二郎神為什麼會姓楊呢？前面咱們講過，繁體“楊”字由“木”和“昜”組成，一個是草木，一個是太陽。萬物生長靠陽光，一聽這個姓氏，就知道這尊神靈能掌管農耕。

現如今，楊姓已經發展成為按人口排名全國第六的超級大姓，人口總量超過3700萬，楊姓曆史名人衆多，還曾經建立過統一且富強的大隋王朝。

本期《不一樣的百家姓故事》就講到這裡，我是馮志亮，下期再見。

馮志亮，筆名禾子尼，号渤海居士，北京大學特聘教授。被譽為品牌推廣人、網絡策劃人、IT培訓師、網絡分析師、姓氏文化學者；網絡新聞營銷奠基人和發展者、品牌通創始人。曾提出關于網絡廣告價值排斥論的“藍海觀點”。藍海觀點的提出對于中國的互聯網發展方向有着重要的意義，并成為我國網民對網絡真正了解的一個标志，為中國互聯網的發展指明了方向。

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