文/龔清楊

【本文由作者授權發布】

遲子建是一位我十分喜歡和祟拜的作家，她的許多小說、散文作品，都讓我眼前一亮，愛不釋手。然而，她的散文《論謙卑》一文，卻讓我覺得是一篇質量不高的作品。

文中說：“一個男同學平日待人十分謙卑。然而，有一天他卻忽然精神失常，拿着一根鐵條，瘋狂将教室裡的一面面玻璃擊碎……後來，數名保安合力才将他制伏。此後，學校開除了他的學籍，并把他送到了精神病院。”

遲子建由此引發議論：“謙卑其實是一種經過掩飾後出現的性格，它含有讨巧的意味，它是壓制個性健康發展的隐性殺手。”

拜讀此文後，我覺得遲子建主要是因為對“謙卑”一詞的理解出現了嚴重的偏差，從而導緻整篇文章出現了嚴重的錯誤。

我認為：“謙卑”一詞，是一個十足的褒義詞，并蘊含着極大的正能量。

“謙”，即謙虛。“卑”，即卑微。“謙卑”一詞在百度中的解釋是：謙虛，不自高自大。

關于“謙”，按照儒家學說的解釋，即：“謙受益，滿招損”。一個人隻有虛心向比自己更優秀的人讨教，才能不斷進步。

關于“謙”，現代人還用了一個“空杯心态”來形容，即，杯子像人的内心，裝滿東西的心靈反而接受不了新思想、新觀念；隻有把内心中陳舊的東西排空，才能裝進更多的新東西，才能接受新思想新觀念，才能與時俱進。

關于“卑”，即卑微，不自高自大。

古往今來，真正成大事業者，對人都是十分謙卑的，因為他明白：如果把目光投入到漫長無邊的曆史的長河中，從古至今，已經有太多太多的人在文化、藝術、政績等方面做出了十分偉大的事業。二是，如果把目光投射到浩瀚無際的宇宙中，我們會看到無數閃閃發光的星星。而每一個星星在宇宙中都是顯得那麼微不足道，那麼自己當然就更是微不足道。

國學中有“謙卑心是福”的句子。即，當我們對待生活中的每一個人都用謙卑的方式和對方打交道時，對方一定覺得我們十分尊敬他，從而對我們産生好感。這也就是國學中所說的“廣結善緣”。

因此，儒家十分講究向他人舉躬，即“拜”。試想，當我們當人舉躬時，其一，别人會覺得我們十分有禮貌，從而産生好感；二是舉躬這個動作，從養生的角度上來看，能拉動腎經、肝經。即，我們每向别人舉一次，相當于保養了一次我們腎和肝。

按照佛家的解釋，一切衆生都是施主，而自己的一飯一水，都是施主所施舍的，從而必須向施主低頭彎腰緻敬！

佛家還有一個說法：“看人是佛，自己就是佛”。這句話的含義是，當修行人把每一個人都視為佛來尊敬時，那麼，自身修行的境界就已經抵達佛的境界了。

今人還有一個廣為流傳的諺語：“成熟的稻子都是低着頭的，隻有不成熟的稻子才是趾高氣揚的。”

“謙卑”，絕不等同于自卑，而是一個人選擇了仰望的方式，對人類曆史中那些在物質文明和精神文明等方面創造出了巨大财富的人采取的一種尊敬的心态。比如，我所迷戀的清代“揚州八大怪”之一的鄭闆橋，曾刻章表白，願為：“青藤門下狗！”（青藤居士是明代著名書法家、畫家徐謂的号）。内心高傲不已的鄭闆橋，竟然在徐渭面前如此謙卑，令人覺得啧啧稱奇，從而也從内心中稱贊鄭闆橋：“他對于藝術的熱愛是何等的熾熱和虔誠啊！

“謙卑”，也絕非是“壓抑”的代名詞。而是一種“學會欣賞”的代名詞。在生活中，可以說，每一個人的身上都有缺點，但每一個人的身上都有優點。謙卑，即以欣賞别人的優點的方式。《論語》曰：“三人行，必有我師也！”即，學會欣賞和學習别人身上的優點，才能讓自己不斷前進。

“謙卑”一詞是中國人的創造的詞語，從問世以來深受國人的喜愛，從而也證明了中國是世界上有名的“禮儀之邦”！

在今天，由于商業文明已經席卷每一個角落，以金錢來衡量一個人的是否成功已經成為了一個定律。故而，攀比之風大肆盛行……

有人曾形象地說：“進酒店之前先比車子，進了酒店之後就開始比衣服。坐下後就開始比手機……接下來飯局中的交流時，又開始比事業、比女友、比兒女……比赢了就心花怒放。比輸了就垂頭喪氣……

在這樣的社會大環境下，有錢的人瞧不起沒錢的人，社會地位高的瞧不起社會地位低的。于是就滋生了傲慢心。

因此，很多現代人的心靈中對“謙卑”一詞的理解已日益模糊，并導緻了“官二代”、“富二代”、“土豪”等詞彙成為了我們這個時代的一個傷痛的标簽……

再把文章回頭開頭。遲子建的《論謙卑》一文顯然是誤解了“謙卑”一詞，于是讓“謙卑”這個滿滿正能量的詞彙搖身一變成為了一個貶義詞。出于對漢語的熱愛，出于對中國傳統文化的熱愛，我覺得我有必要寫下這樣一個為“謙卑”正名的小文。

當然，我覺得遲子建的文筆功夫還是十分了得的，如果她将這篇文章換個标題的話——比如《自卑》或者《壓抑》，那麼，她的這篇文章依然是一篇流光溢彩的好文章！

行文至此，再度向遲子建老師緻敬，她的很多小說、散文依然是我深深喜歡的好文章！即使她偶爾寫出一篇含金量不高的文章，也是瑕不掩玉的，也依然無法磨擦掉她在我心目是一位非常優秀的作家形象！

（圖片來自于網絡）

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