在鄭州西南方向70公裡處，坐落着我的第二故鄉——登封，在前些年的大學時代，我才全面了解了它。這個三面環山的小城市是由數千年的人類文明在這裡彙集而形成，但我發現，它的遠古文化似乎早在漫長而浩大的時代變遷中，被蒙上了曆史的塵埃，逐漸被人們淡忘了。位于中嶽嵩山密林間的禅宗祖庭——少林寺名揚天下，而自古以來就被譽為“天地之中”的登封市，卻鮮有人知，它被譽為“天地之中”的緣由，知道的人就更少了~

少林寺

那麼到底是怎樣的因素使嵩山腳下這座小城被冠以“天地之中”之名呢？根據文字記錄，登封的人文曆史最早可追溯到遠古時期的崇地（遠古時期大禹父親鲧的封地），【史記夏本紀】中記載大禹治水三過家門而不入、劃分九州的事就是發生在這裡，遠古時期的傳說總是被塗抹了很多神話色彩，但我認為，時間不會說話，文化的傳承會告訴我們答案。在民間，大禹治水的故事婦孺皆知；在嵩山，有太室山與少室山，相傳這是以大禹的兩位妻子的名字命名的；在太室山下有啟（大禹的兒子）母阙、啟母廟（隻剩遺址）、啟母石，都是以大禹妻子為原本；在登封市内有崇高路、大禹路，這些都是大禹文化在登封廣為流傳的見證！

嵩山腳下的啟母阙

登封一帶作為遠古時期大禹家族最初的封地，對中華文明的形成與發展，起着不可替代的作用。2010年8月1日，坐落在嵩山腹地及周圍的天地之中曆史建築群:少林寺(常住院、初祖庵、塔林)、東漢三阙(太室阙、少室阙、啟母阙)、中嶽廟、嵩嶽寺塔、會善寺、嵩陽書院、觀星台)被列為世界文化遺産。其中位于登封告成鎮的觀星台就是天地之中建築群的核心代表，它是我國現存最古老的天文台，至今保存完好，現在已被外圍新砌的圍牆保護了起來，我們今天所說的中原、中華、中國的“中”字的含義就出自這裡。

觀星台

“天地之中”的認知最早要從周朝說起，三千多年前（公元前1046年），周武王伐纣滅商，成了當時中原地區的“王’’，經曆了種種血雨腥風，身心憔悴的他在滅商後一病不起，去世前他決定把都城從鎬京（古西安）遷到山環水繞的富饒之地洛邑（今洛陽），這一舉措也是為了更好的鞏固氏族的統治。遷都并不是一件容易的事，内有族人的輿論壓力以及人力财力的消耗，外有商朝後人随時會反攻的憂患，在周武王去世後，周公（姬旦）輔佐年幼的成王治理朝政并開始了充滿艱辛的遷都之路。

周代遷都圖

在遙遠的三千年前，人們對自然的崇敬是高于一切的，他們認為人生于自然、長于自然，自然界的一切都影響着他們的生活，于是就有了占蔔、祭祀、觀天象，這些都是人們對于無法理解的自然現象所作出的人為解釋。周朝遷新都，想鞏固自己的統治地位，自然要找到天地之中，為遷都找到“天象”之說的證據。據《周禮》記載：“周公欲求地中，營王城，乃立五表，以土圭測影，颍川陽城為中表‘’。周公在當時的疆域建了東南西北中五個圭表，在洛邑（洛陽）的東南方向，以自古就被認為九州之中（豫州）的大禹的封地——陽城（今登封告成）為中心，經過反複觀察，他發現每至夏至日正午，陽城的圭表日影最短。中國古代人認為大地是平的，必定有中心，太陽直射的地方就是大地的中心。周公自然而然的認為陽城就是天地的中心了。并由日影的變化規律制定了"春"、"夏"、"秋"、"冬"四時的劃定。這也為後來人們的日常生活和進行農業活動提供了重要的參考依據。并且此次測影活動所得出的“中”，後來成為了我們傳統文化的核心稱呼而被逐代傳承至今，我們今天所說的“中原”、“中華”、‘“中國”就是由此得來。

周公測影台

在周公測影後的兩千多年後（公元1297年），博學多才的元代天文學家郭守敬來到這裡，主持建造了一座更為宏大的建築——觀星台，他在這裡進行了史上規模最大的測量活動，觀星台景内的各種天文儀器有:周公測景台、浮漏，正方案，仰儀，景符，日晷等，就是利用這些在今天我們可能都不太能看懂的儀器，郭守敬無數次觀測、記錄，最終參與編寫了當時世界上最先進的曆法【授時曆】，精準的曆法對人們後來的生活和生産起着舉足輕重的作用，它的精度與我們今天用的【格裡高利曆】相差甚微，但比西方早采用了300多年，這在我國曆史上是一次舉世矚目的成就。

郭守敬

觀星台

日晷

測影台、觀星台不僅僅是用于實驗的建築，更是當時的政治、宗教、文化、經濟相互交融的結果，它們的存在讓古老的中華文明有了紮根之地，這正是我們無數中華兒女的‘’根‘’。

在生活節奏日益加快的今天，經曆了數百甚至數千年風雲變幻的它們，如同一個飽經滄桑的老者，靜靜伫立于華夏大地上，見證着自己所驗證的四季輪回。

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