印度姓氏?印度人的姓名一般是名在前，姓在後如桑賈伊·甘地（Sanjay Gandhi），“桑賈伊”是名，“甘地”是姓印度人姓名有兩節、三節、四節、五節不等，通常第一節是本人名，最後一節是姓，中間各節情況就比較複雜，其中有本人名，也有父名除熟悉的親友外，别人往往難以斷定哪幾節是本人名，哪幾節是父名，我來為大家科普一下關于印度姓氏?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
印度人的姓名一般是名在前，姓在後。如桑賈伊·甘地（Sanjay Gandhi），“桑賈伊”是名，“甘地”是姓。印度人姓名有兩節、三節、四節、五節不等，通常第一節是本人名，最後一節是姓，中間各節情況就比較複雜，其中有本人名，也有父名。除熟悉的親友外，别人往往難以斷定哪幾節是本人名，哪幾節是父名。
印度早期并沒有姓，或者不習慣使用姓氏。後來盡管種姓制度流行，印度人所使用的姓氏也極有限，可考的僅有婆羅門階層所用的夏爾馬、刹帝利所用的沃爾馬、吠舍所用的古布塔等。直到18世紀末，印度才在阿拉伯人和歐洲人的影響下普遍使用姓氏。當地常見的姓氏主要有喬漢、尼赫魯、馬突爾、羅義、阿賈爾耶、辛格爾等。
婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占蔔禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。刹帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權外的一切權力。
婆羅門和刹帝利這兩個高級種姓，占有了古代印度社會中的大部分财富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處于奴隸的地位，各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之内，遭受鄙視。
為了維護種姓制度，婆羅門僧侶宣揚，把人分為四個種姓完全是神的意志，是天經地義的。在婆羅門的經典《吠陀》中，波羅門把種姓制度的出現用神話來解釋，說原始巨人普魯沙死後，天神梵天用他的嘴造出了婆羅門，用雙手制成了刹帝利 ，用雙腿制成了吠舍，用雙腳制成了首陀羅。婆羅門僧侶還宣揚：凡是循規蹈矩， 安分守己的人，來世才能升為較高種姓，否則，即降為較低種姓。因此，對于廣大勞動者和奴隸來說，應該逆來順受，放棄鬥争，遵守奴隸主階級制定的“達磨”， 即所謂的“法”，以免加重來生的災難。
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