說到仙俠劇，可能很多人想到的都是魔幻古裝偶像劇。咳咳，其實這麼理解沒有錯，畢竟大多數的仙俠劇，感情線真的是極其重要。雖然現在仙俠劇越來越多，但是科科今天真的想誇誇香蜜了，尤其是在二刷之後，科科這種想誇的心情更是藏不住。

以下為個人評論，不涉及吹，不涉及黑，大家清醒一點！

先說結局的立意，女主以身止戈，犧牲自己拯救天下蒼生，維護六界和平。男二大夢三生，太上忘情，化天地，見衆生，以無情化大愛。

看這劇每次都有新體會，真的想吹爆其中一位的編劇（不是全部，因為很多地方邏輯死），台詞水準太高了，立意是這幾年古裝劇巅峰了，而且對于儒佛道三家的經典，詩經楚辭，周易八卦，也都是信手拈來，用典精準。而且這個編劇野心真大，真敢寫。

1、旭鳳和潤玉在戰前的鬥法，卦象占蔔，關于改革和革命的代價讨論

1、為政以德，譬如北辰，居其所而衆星共之。”孔子說：“以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞着它。”這裡是潤玉說天帝無德，應該被推翻。

2、亢龍有悔。《周易·乾》：“上九，亢龍有悔。”意為龍飛到了過高的地方，必将會後悔。居高位的人要戒驕，否則會失敗而後悔。這一爻，在物理而言，便将有物極必反的作用。在人事而言，便将有樂極生悲的現象。故，此句成語，也指人在做任何事情，都沒有經過深思熟慮，去考慮最終的結局與後果，以及種種可能與變化，所導緻的失敗與悲劇或是慘禍。旭鳳即是指天帝，也是告誡潤玉。

3、背水一戰，直搗黃龍。《史記·淮陰侯列傳》：“信乃使萬人先行，出，背水陳。趙軍望見而大笑。”将領們問韓信：“兵法上說，列陣可以背靠山，前面可以臨水澤，現在您讓我們背靠水排陣，還說打敗趙軍再飽飽地吃一頓，我們當時不相信，然而竟然取勝了，這是一種什麼策略呢？”韓信笑着說：“這也是兵法上有的，隻是你們沒有注意到罷了。兵法上不是說‘陷之死地而後生，置之亡地而後存’嗎？如果是有退路的地方，士兵都逃散了，怎麼能讓他們拼命呢！”

背水一戰是以少勝多的經典。而直搗黃龍，說的就是天帝這個金黃色的龍。 正好呼應了潤玉大婚之日的兵變以少勝多，以弱勝強，天帝當場斃命。

4、上離下坎，中制北門（這個卦是異卦(下坎上離)相疊。離為火,坎為水。火上水下,火勢壓倒水勢,救火大功未成,故稱未濟。既濟卦：亨通。這是小見吉利的貞蔔。起初吉利，最後将發生變故。《象辭》說：本卦上卦為坎，坎為水；下卦為離，離為火。水上火下，水澆火熄，是既濟之卦的卦象。君子觀此卦象，從而有備于無患之時，防範于未然之際。《斷易天機》解，既濟卦坎上離下，為坎宮三世卦。既濟就是說已經成功，事情已經擺平。但還需謹慎，當心物極必反。）

果然旭鳳戰前勝算很大，火壓制水，他修的是火系法術，潤玉是水系。他把潤玉的兵都卸甲了，但是結果卻反轉了。

革命道路和改良道路的大讨論。潤玉想做的是革故鼎新，認為改革，改良的道路已經走不通了，隻有革命，改朝換代才能解決問題。旭鳳沒有反駁天命的說法，隻說自己不忍心看着權力更叠的陣痛，畢竟革命不是請客吃飯，是要流血犧牲的。

2、補充邝露父女支持潤玉奪權的表态。大婚那日的倒戈早就已經鋪墊好了。

你們知道編劇早就暗示了邝露父女站隊潤玉，支持他奪權的表态嗎？你品品邝露的話，她帶給潤玉一壺酒，潤玉不收，她說這酒有另一層含義，又名玉壺丹心，潤玉立刻就明白了太巳仙人的意思。然後邝露就開始非常大膽的說了這樣一番話。意思是他現在隻是韬光養晦，以後會成為天帝。

潛龍勿用，出自《易經》第一卦乾卦的象辭，易經》第一卦：乾 乾為天，乾下乾上。初九：潛龍，勿用。象曰：潛龍勿用，陽在下也。隐喻事物在發展之初，雖然勢頭較好，但比較弱小，所以應該小心謹慎，不可輕舉妄動。崔憬曰：“九者，老陽之數，動之所占，故陽稱焉。潛，隐也。龍下隐地，潛德不彰，是以君子韬光待時，未成其行。故曰‘勿用’。”以上解釋都是同一個意思，都是說乾卦的初九爻是指要象潛藏的龍那樣不要有所施為。也就是說，在潛伏時期還不能發揮作用，必須堅定信念，韬光養晦，隐忍待機，不可輕舉妄動；時機未到，如龍潛深淵，應藏鋒守拙，待機而動。勿用不等于不用，而是該用的時候才用。所以要掌握合理時機，用的恰到好處。

飛龍在天，比喻帝王在位。原出自于《易經》。原句出自乾卦第五爻的爻辭．"九五，飛龍在天，利見大人。”

3、大夢三生，太上忘情，以無情化大愛

大夢三生，太上忘情，化天地，見衆生，而喜怒悲愁，從來都不屬于天帝

大夢三生出自的典故是莊子的逍遙遊 著名的道家故事叙理的案例，意思是人生如夢不要計較太多 身不由己 人算不如天算。

太上忘情——太上老君所言的道家哲學。忘情而至公，得情忘情，不為情緒所動，不為情感所擾。天之至私，用之至公。言不語：衆生聽令，身不動：天地俯首。以無情化大愛。昔日盤古受命開天，甯死無悔。雖對自己是無情，但對蒼生則是大愛。太上忘情，自是開辟造化之情。

4、父母之恩，昊天罔極。

【出處】： 《詩經·小雅·蓼莪》：“欲報之德，昊天罔極。原指天空廣大無邊，後比喻父母的恩德極大。

5、紅塵劫，不管是旭鳳錦覓還是大臣，還有穗禾，品品他們的古風台詞。跟之前在天上的完全不同。

這個編劇不僅古文功底深

中醫功底也很深厚了

《文心雕龍》中有言：“人禀七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然．”這句話是說，人是有喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲其中性情的，受到外界的刺激就會有不同的反應，從而流淌于文字的字裡行間，者食多麼自然的事．

未見君子，憂心如醉。如何如何？忘我實多。出自詩經秦風【晨風】

在《論語》的記載中,孔子曾兩次說到“吾未見好德如好色者也!”,一次是在《論語.子罕》裡,一次在《論語.衛靈公》裡。這裡的德就是指美德,色就是指美色。孔子通過自己的經驗和閱曆表明,他沒有見過愛好美德象愛好美色一樣的人。

6、鼠仙罵天後

“對内掩袖工讒，弑神戮仙；對外縱容火神用兵，伐功矜能。既無母儀之态，複無容人之量，陰險毒辣無出其右。我枉為生肖之首，潛身縮首千餘年，實在不忍見天界被你攪得烏煙瘴氣。今日我便是粉身碎骨，也要匡扶天道，為那些無辜枉死之人出口氣。”“義不畏死，奈何以死懼之，我是一心為公還是攜私罔上，公道自在人心。”

7、撥亂反正，這位編劇最愛用的一個詞，出現了三次，足以說明編劇的野心了。一次是潤玉和旭鳳鬥法，上面已經有了，另一次是聖衣族寫給聖女的信，還有一次是潤玉讓旭鳳殺了自己取而代之。

聖醫族寫信讓女主等着撥亂反正的那天

潤玉要旭鳳站出來推翻他，撥亂反正，作為一個功績，能讓他過去得罪的人心服口服。他先是讓一衆臣子去請旭鳳出山，等他來了又激怒他，然後曉之以理動之以情，但沒想到旭鳳不願意做他手中的棋子按照他的設定行事。

8、出自老子《道德經》:“我有三寶，持而寶之:一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇;儉，故能廣;不敢為天下先，故能為成器長。）

大道無私，天下為公。至少表面上是這樣。所以後面太巳仙人說潤玉這次大手筆，沒有計較一湖一地的得失，可見他所謀甚遠。

9、水神解釋為什麼讓錦覓修煉

10、鬥姆元君，普度衆生方為慈悲，改編自佛經

出處：《五燈會元·智海平禅師法嗣·淨因繼成禅師》：“大似擔雪填井，傍若無人。挑雪去填塞水井。比喻徒勞無功。

普渡衆生這一段改編自佛經的故事。

女主以身止戈，拯救生靈，為和平而死，這個結局的立意可以說挺高的了。

一部劇但凡有個好的編劇，都赢了一半觀衆的心。雖然一部劇演員重要，但是科科也說，劇本也是同樣重要。這就好比高山流水遇知音，恰到好處，一切在此刻水到渠成，造就的必定是大家都能喜愛的電視劇呀！

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