民間佛教諸神信仰：四大天王、八大金剛、十八羅漢

（一）四大天王

四大天王，通常也稱為“四天王”、“護世四天王”，是佛教的著名天神。他們的形象在印度原本是菩薩，被中國化後逐漸成為穿甲披胄的武将，通常列于淨土佛寺的天王殿兩側。相傳四大天王作為佛教的護法神住在須彌山的四座山峰之上。

第一，東方持國天王多羅陀，住在須彌山黃金錘，守護東勝神洲。密典謂東方持國天王多羅陀全身赤色或青色，手持刀與寶珠。漢傳佛寺所塑其形象一般身為白色，手持琵琶。所謂“持國”，意思是慈悲為懷，保護衆生，護持國土，故名。持琵琶，說明其是主樂神，表明他要用音樂引導衆生皈依佛教。他是“二十諸天”中的第四天王。

第二，南方增長天王毗琉璃，住在須彌山琉璃錘，守護南瞻部洲。漢地寺院所塑多身為青色，手持寶劍。他是“二十諸天”中的第五天王。

第三，西方廣目天王留博叉，住在須彌山白雲錘，守護西牛賀洲。漢地寺院所塑多身為紅色，手纏繞赤龍或赤索。“廣目”意思是能以淨天眼随時觀察世界，護持人民。他是“二十諸天”中的第六天王。

第四，北方多聞天王毗沙門，住在須彌山水晶錘，守護北俱蘆洲。漢地寺院所塑多身為綠色，左手托銀鼠，右手持寶傘；或左手托寶塔，在中國神話中被演繹為“托塔天王”。他是“二十諸天”中的第三天王。

四大天王在我國也被稱為“風調雨順”，中國佛教認為南方增長天王毗琉璃手持寶劍，司風；東方持國天王多羅陀手拿琵琶司調；北方多聞天王毗沙門手持雨傘，司雨；西方廣目天王留博叉手纏金龍，司順。

（二）八大金剛

八大金也稱八大金剛明王，是我國民間較有影響的佛教神靈。有關八大金剛，佛教有兩種說法：一是指在不動明王、降三世明王、軍荼利明王、大威德明王與金剛夜叉明王、穢積金剛明王、無能勝金剛明王和馬頭明王，即八大金剛；

二是根據《大妙金剛經》等傳述為降三世明王（金剛手菩薩所現）、大威德金剛明王（妙吉祥菩薩所現）、大笑金剛明王（軍荼利明王、虛空藏菩薩所現）、大輪金剛明王（慈氏菩薩所現）、馬頭金剛明王（觀自在菩薩所現）、無能勝明王（地藏菩薩所現）、不動尊金剛明王（除蓋障菩薩所現）與步擲金剛明王（普賢菩薩所現）。八大金剛各具神力，是護法功臣。

（三）十八羅漢

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名“Arhat”，最早是從印度傳入中國的。十八羅漢是指佛教傳說中十八位永住世間、護持正法的阿羅漢，由十六羅漢加二尊者而來。他們都是曆史人物，均為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行于唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。十八羅漢的出現，可能與中國文化中對十八的傳統偏好有關。

“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如《十八部論》、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等，“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。

關于十八羅漢的說法各不相同，一般為：布袋羅漢、長眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、靜坐羅漢、舉缽羅漢、開心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢。

相傳羅漢本為小乘佛教追求的終極目标，但是在佛祖釋迦牟尼的規勸和鼓勵下，所有羅漢紛紛回小向大，“往世不涅”，幫助維護大乘佛教，于是在大乘佛教裡羅漢們也有了他們新的地位和作為。

接下來請朋友們欣賞一組編号為138-403643的金剛薩埵唐卡：

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