我國古代所說的文化?琴瑟和鳴，意思是比喻夫婦情笃和好，最早見于《詩 ·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟”後來在各種古籍裡，均有對夫妻感情和好，大多用琴瑟和鳴來加以表述，和其相近的詞或者寫成琴瑟甚笃、琴瑟和好、琴瑟之好、琴瑟和同、琴瑟和調、琴瑟靜好、琴瑟之歡、琴瑟之樂等等，今天小編就來說說關于我國古代所說的文化?下面更多詳細答案一起來看看吧!

我國古代所說的文化

琴瑟和鳴，意思是比喻夫婦情笃和好，最早見于《詩 ·小雅·棠棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”後來在各種古籍裡，均有對夫妻感情和好，大多用琴瑟和鳴來加以表述，和其相近的詞或者寫成琴瑟甚笃、琴瑟和好、琴瑟之好、琴瑟和同、琴瑟和調、琴瑟靜好、琴瑟之歡、琴瑟之樂等等。

對于中國古代的女性來說，人生最大的不幸就是婚姻的不幸，而最大的幸福就是婚姻的幸福。因此，中國古代的女性尤其是有文化的女性，一開始就把婚姻和女性的人生、命運結合起來，通過撰寫如怨如訴，如訴如泣的詩詞，表達對亡夫的思念和守貞之情。或者與夫君之間的詩詞唱和，來表達感情。有時丈夫欲有納妾找小三兒之意，有文化的女性，也能通過心有靈犀的詩詞，來喚回丈夫欲“出軌”之心，實現琴瑟之好。因此，在古代的這類作品中，不僅把“感情”當作最有力度的内容加以凸現，而且十分強調夫婦間的一種“道義”内容。

古代人研讀《詩經》，以為《鄘風》中的《柏舟》就是衛國世子之妃共姜所作。當時世子共伯早卒，共姜立誓守節，可是家人逼迫她改嫁，于是她就作詩明志。之所以這樣理解，大概是因為詩中有“髧彼兩髦，實為我儀。之死矢靡它！母也天隻，不諒人隻”的句子。詩中說那個把額前的頭發梳成兩绺下垂的青年，是我喜愛的人，除了他我心中并無他人，然後呼天起誓，表達自己的心願。因此，将其看作是一首為夫婦道義而作的詩篇。魯國的陶嬰，喪夫後獨力撫養幼子，鄰人想娶她為妻，她作歌自明其意：“天命早寡兮，獨宿何傷！寡婦念詞兮，泣下數行。嗚呼悲兮，死者不可忘”。其調雖苦，其心貞良。再有息夫人，國破為楚王所俘，不忘舊君，作《大車》詩，其中有“谷則同室，死則同穴。謂予不信，有如皎日”的句子，表明其心迹純潔，矢志不渝。 戰國時，韓憑為宋康王舍人，其妻何氏有美色，康王有意據為己有。何氏不從，假意周旋，趁不備墜台身死以殉情。她曾作《烏鵲歌》:“南山有鳥，北山張羅。鳥自高飛，羅當奈何。烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶人，不樂宋王。”表達了自己不畏強權，以死明志的決心。

此外，還有苦命夫妻曆亂重逢的故事。秦穆公的大夫百裡奚，本是虞國人，虞國亡後逃亡入秦，與妻子離散。他做了秦國的要臣，其妻作《琴歌》唱于堂下：“百裡奚、百裡奚，母已死，葬南溪。墳以瓦，覆以柴，春黃黎，扼伏雞。西入秦，五羖皮，今日富貴捐我為。”百裡奚聞知，趕緊下堂，夫妻團圓。不但有生死相依相随的古道和古義，而且，有些女性受人稱道，則是因為她能成就、表彰丈夫的遺德。魯國“坐懷不亂”的柳下惠，本名展禽，他死後他的妻子認為他的谥号可以定為“惠”，所以後世才将他稱為柳下惠。

古代表達男女愛情的詩歌在先秦時以四言為主，雜言為輔，文辭簡古，格調高迥。發展到漢代時，五言詩歌逐漸興起。相對而言，五言詩詞句延長，便于表達深長而細膩的情感，因此漢代的女性詩人，也涉及這種體裁，用它來反映自己情感上的憂傷和更加深隐的情緒。這裡 最應該要提到的是漢代文采風流的詞賦家司馬相如，他以一曲《鳳求凰》，将寡居在家的卓文君深深吸引，于是卓文君與他夜奔而去，雖然家徒四壁，當垆賣酒，也無怨無悔。可是，逐漸發迹了的司馬相如，覺得紅顔漸老的卓文君已經不再是當年那個火熱情懷、魅力四射的佳人了，又看上了長安茂陵的一個年輕女子，想娶為小妾。卓文君作了《白頭吟》送給他，成為中國曆史上譴責薄幸之人的最早作品：“皚如山上雪，皎若雲間月聞君有兩意，故來相決絕。今日鬥酒會，明日溝水頭。躞蹀禦溝上，溝水東西流。凄凄複凄凄，嫁娶不須啼。願得一心人，白首不相離。竹竿何袅袅，魚尾何蓰蓰。男兒重意氣，何用錢刀為？”寫完這首詩，卓文君趁熱打鐵，又如泣如訴地寫了一首詩，寄給了在外的司馬相如。“一别之後，二地相懸，隻說是三四月，又誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環從中折斷，十裡長亭望眼欲穿，百思想、千系念，萬般無奈把君怨。萬語千言說不完，百無聊賴十依欄，重九登高望孤雁，八月中秋月圓人不圓，七月半燒香秉燭問蒼天，六月伏天人人搖扇我心寒，五月石榴如火偏遇陣陣冷雨澆花端，四月枇杷未黃我欲對鏡心意亂。忽匆匆，三月桃花随水轉；飄零零，二月風筝線兒斷。噫！ 郎呀郎，巴不得下一世你為女來我為男……當司馬相如看到卓文君這兩首情真意切詩歌的時候，立馬打消了納妾的念頭。在第一首詩以山上的白雪和雲間的明月，象征愛情的純潔，因此，無法容忍愛人心存兩意于他人，與其在忍耐和屈辱中苟延歲月，維持那已經堕落了的婚姻，不如就此決絕，讓高寒白雪與明淨朗月不受絲毫玷污。用心高潔如雪如月，給愛情樹立一種難得的氣節，凜凜然經受風霜秋日而不改其色。這就是卓文君留給曆史的女性情懷。她從自己的愛情經曆中深深感到，昨日甘為合歡樹，今日便作分流水，聚散和炎涼，真情與薄幸，如此變化無常，對愛情的不信任和絕望，都變成了對男性的譴責和嘲諷。“願得一心人，白首不相離”，再也不屬于誓死守節的古老信念，而是對忠貞如一的真摯感情的執著追求和堅守，這就是西漢時期具有時代特色的夫妻意識。

較之于卓文君與司馬相如的愛情，東漢末年出現的夫妻聯唱的典範之作——秦嘉和徐淑的贈答詩更為經典。相對于以上提到的與女性婚戀感情相關的作品，秦嘉和徐淑的贈答詩文可能是最可信的夫妻之作，而不是出于後人所叙述的“流傳”中的故事。秦嘉，東漢桓帝時黃門郎，徐淑是他的妻子，兩人都是隴西人。當秦嘉為郡上計吏時，奉差進京，可是此時他的妻子徐淑正卧病娘家，秦嘉有心與她話别，可是徐淑病體難支，不能回來相送。她隻好給丈夫修書一封，情深意重。說丈夫秦嘉，以美玉之才，奉使上國，自己得知此信，心願東還，怎奈疾病纏身，不堪路途之勞，隻能含戚抱歎，企望而已。擔心丈夫此去，深谷高岸，長路冰霜，常懷獨行之憂，空聞兩地之歎。讀來情辭俱婉，楚楚動人。秦嘉有感于此，回複徐淑，并附贈明鏡、寶钗、琴與香等物。徐淑又作書回報說，明鏡雖在，要等到秦嘉回來後，才有心情自照容顔；素琴雖雅，但要等到丈夫回來後，才有心情調弄絲弦；寶钗不戴，芳香不染，一切都要等丈夫回來後再為他打扮。這些言辭，句句合乎古禮，然而卻處處洋溢着真摯的情感和盼歸的愁思。

秦嘉還有三首詩贈給妻子，徐淑也回贈五言詩一首：“妾身兮不令，嬰疾兮來歸。沉滞兮家門，曆時兮不差。曠廢兮侍觐，情敬兮有違。君今兮奉命，遠适兮京師。悠悠兮離别，無因兮叙懷。展望兮踴躍，佇立兮徘徊。思君兮感結，夢想兮容輝。君發兮引邁，去我兮日乖。恨無兮羽翼，高飛兮相追。長吟兮永歎，淚下兮沾衣。”這首詩每句第三字用“兮”字，因為将語氣詞“兮”字用于詩句之中，是楚辭的典型特征，因此人們認為這首詩具有較顯著的楚歌特色。又因為“兮”字沒有實際的意思故而也有人認為，除卻每句中的“兮”字，這又是一首比較工穩的四言詩。這首詩正因為每句有“兮”字，加長句式，才使得語氣搖曳而低回婉約，這一個詞，正好是演繹情感的“氣眼”所在。古代的詩歌評論家鐘嵘在《詩品》中說：“夫妻事既可傷，文亦悽怨。為五言者，不過數家，而婦人居二。徐淑叙别之作，亞于團扇矣。”把徐淑的這首詩和班婕妤的《怨歌行》相提并論，可見評價之高。

漢代女子也多有被抛棄的棄婦和怨婦，其中也有一些有文化的女子。其中最令人同情的就是窦玄妻，窦玄是美男子，天子将公主下嫁給他，要他休了前妻。窦玄妻十分傷感，寫了一封信表達遭棄的悲傷，其中有雲：“衣不厭新，人不厭故。悲不可忍，怨不自去。彼獨何人，而居我所。”相傳還有一首怨歌，也是她的作品：“茕茕白兔，東走西顧。衣不如新，人不如故。”這種故事在後代不斷重演，因此，窦玄妻的聲音在後世也不斷得到回應。如曹魏時期的王宋，嫁給将軍劉勳為妻，婚後無子，被休回家。她有《雜詩》表現自己的悲傷，即所 謂“誰言棄婦薄，去婦情更重”，并且以床帳為物起興，反襯自己的命運，“翩翩床前帳，張以蔽輝光。昔将爾同去，今将爾同歸。緘藏箧笥中，當複何時披。

南北朝時期的才女文學，在主題上都對漢代女性婚戀問題有所繼承，更具有巧妙的意旨。如前秦時期的蘇蕙，字若蘭，前秦陳留令蘇道質的女兒。秦州刺史窦滔，扶風人，娶蘇蕙為妻。夫婦相别日久，相思日深，于是蘇蕙織錦成文，作《回文旋玑圖詩》，這幾乎是一種文字遊戲，全詩841個字，排成一個圖形，然而無論縱橫反正，讀來都十分順暢，自含深情，使人不得不歎服她的妙想和巧慧，竟成了古代中國最早的回文詩。

夫妻間以詩歌來表達相互欣賞和思念的感情，傳送問候，形成了更為多樣的贈夫、寄外之作。丈夫寫給妻子的詩歌叫寄内，妻子寫給丈夫的則是答外，一唱一和，琴瑟之誼。劉令娴有《答外詩二首》，這兩首詩歌就是劉令娴酬唱丈夫徐悱之作的。“花庭麗景斜，蘭牖輕風度。落日更新裝，開簾對春樹。鳴鹂葉中響，戲蝶花間鹜。調琴本要歡，心愁不成趣。良會誠非遠，佳期今不遇。欲知幽怨多，春閨深且暮。” 春天的麗景和莺飛蝶舞的景象，展示出大自然的生命力對人的情感的激發，日落時分，新裝打扮，從外在的動作透露出女性内心的沖動和一種興奮的期待。彈琴為了抒發心中的“歡情”，然而這“歡情”于瞬間轉化為“愁心”，這種戲劇性的劇烈的心情轉變，依據的是當時對人生和生命真相的懷疑和迷惑。良會非遠，然而佳期不遇，如此的錯訛，成為冥冥之中難以窮究的奧秘。這種幽怨乍看起來是生命最表層的哀傷，然而因為它的費解又成為最終極的憂慮。她的丈夫徐悱去世後，她作《祭夫文》悼念，對徐君的德才學問作了很高的評價，而且十分謙虛地說“外治徒舉，内佐無聞”，慚愧自己沒有做好内助，反倒是自己受到了他的影響，品行和情調發生了很大的轉變，二人閱讀墳典，調琴弄瑟，即“幸移蓬性，頗習蘭薰。式傳琴瑟，相酬墳典”，表達了“生死雖殊，情親猶一”的真摯情意。

宋朝時李清照與丈夫趙明誠之間的詩詞唱和更為傳神，其中李清照有許多帶有撒嬌、為情而醉時寫的詞更成為了經典。如“物是人非事事休，欲語淚先流”；“隻恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁”；“被冷香消新夢覺，不許愁人不起”；“騷人可煞無情思，何事當年不見收”；“蕭條庭院，又斜風細雨，重門須閉”；“染柳煙濃，吹梅笛怨，春意知幾許”；“薄霧濃雲愁永晝，瑞腦銷金獸”；“元宵佳節，融和天氣，次第豈無風雨”；“東籬把酒黃昏後，有暗香盈袖”；“天與秋光，轉轉情傷，探金英知近重陽”；“傷心枕上三更雨，點滴霖霪”；“酒意詩情誰與共？淚融殘粉花钿重”；“獨抱濃愁無好夢，夜闌猶剪燈花弄”；“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急！雁過也，正傷心，卻是舊時相識”；“連天衰草，望斷歸來路”；“暖風遲日也，别到杏花肥”；“倚遍闌幹，隻是無情緒”；“髻子傷春慵更梳”；“淚濕羅衣脂粉滿”；“寂寞深閨，柔腸一寸愁千縷”；“惜别傷離方寸亂”；“黃昏疏雨濕秋千”；“這次第，怎一個愁字了得”！等等，把與愛人之間的思念與情感，表達與淋漓盡緻。

元代“玉貌一衰難再好”的管道昇，在處理夫妻感情危機方面做得更到位，和卓文君堪有一比。她的丈夫趙孟頫也準備納妾，在這婚姻危機的關鍵時刻，她一不嚴聲厲色、二不逆來順受，而是以一種高雅通達而積極嚴肅的态度和情懷創作了著名的《我侬詞》，表達自己的感受： “你侬我侬，忒煞情多；情多處，熱似火；把一塊泥，撚一個你，塑一個我。将咱兩個一齊打破，用水調和；再撚一個你，再塑一個我。我泥中有你，你泥中有我：我與你生同一個衾，死同一個椁。” 詞中反映了你中有我、我中有你的密切命運和家庭責任，成為表達伉俪情深意笃的千古絕唱，當趙孟頫看到她的這首詞後，不由地被深深地打動了，從此，也就再沒有提過納妾之事。

恩愛夫妻之間的交流是多種多樣的，對有文化的夫妻來說，用詩詞進行交流唱和、表達情感，更能為對方所接受。琴瑟和鳴、舉案齊眉等曆史典故，為我們看到了古人對愛情的表達方式，從這一點來說，是值得我們學習的。

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