伏羲氏一畫開天,做先天八卦,後世聖賢受此啟發,在八卦的基礎上推演出64卦,并加注卦辭爻辭,成書《易》,其中比較有名的是三易,即《歸藏易》《連山易》《周易》。《歸藏易》和《連山易》在流傳的過程中失傳,唯獨《周易》一直延續至今。
《周易》在流傳的過程中,又啟發了很多聖賢,這些聖賢覺得,《周易》的智慧非常難得,且非常深奧,于是紛紛為其貢獻力量,要麼開枝散葉,在此基礎上創建學說,要麼注釋解析,以便讓更多人認識。
開枝散葉的聖賢,創立了《奇門遁甲》《梅花易數》等等。注釋解析的聖賢,做了比較出名的《十翼》,《十翼》漢代之後成書《易傳》。
今天,我們說的易經,其實是不是一本書,而是相關的一系列經典,當然,核心就是《周易》和《易傳》。我們讀易經,就要從這兩本書入手,不論後面要走哪一門,《周易》《易傳》都是必讀。
《周易》全書,就是六十四卦,開篇就是乾卦,“乾,元亨利貞”,直到未濟卦,“有孚失是”結束。如果從沒接觸過的人直接翻看《周易》,難免兩眼一抹黑,字都認識,但就是不知道說了什麼。所以,在《十翼》問世之前,《周易》的入門門檻是很高的。大概也就是這個原因,聖賢們為了讓更多人能夠讀懂,所以做了《十翼》
《十翼》就是《易傳》,是十篇對《周易》的注釋,取名《十翼》,寓意給《周易》插上翅膀,讓其騰飛。
這十篇注釋分别是,《彖傳上篇》《彖傳下篇》《象傳上篇》《象傳下篇》《系辭傳》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》《乾文言》《坤文言》。
入門先看《說卦傳》,開篇就說了《周易》的由來:“昔者,聖人之作易也,幽贊神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽,而立卦;發揮於剛柔,而生爻;和順於道德,而理於義”。
然後是八卦的由來和思想基礎:“立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,疊用柔剛,故易六位而成章。”
這裡就不一一舉例,後面我會專門做視頻來詳解。讀完《說卦傳》,便能對《周易》有個大概的了解,《周易》是什麼,有什麼用,八卦是什麼,象征什麼,與自然和人類有什麼關系,鬼神又是什麼。
接下來讀《系辭傳》,理解又能更進一步,所謂系辭,就是《周易》當中的卦辭和爻辭,《系辭傳》就是對卦辭和爻辭做的一個綜述,讀完《系辭傳》,再看《周易》原文,就不會再感覺很陌生。
讀完《說卦傳》和《系辭傳》,《易經》就可以算是入門了。如有興趣繼續進階,那接下來就要學習象,數,理。三者任何一個都可以單獨寫一篇文章,甚至一本書,我在這裡做個簡單的說明,後續我會做成視頻,進一步說明。
象就是八卦的樣子,其由來自古就有多種說法,其中兩種比較主流,一說是來自河圖洛書,一說是對天地現象的簡化。不管是哪一說,核心都是一個:天垂象。
意思就是《周易》是通過觀察自然而做出來的,自然也就是天地之間的一切,這一切不會說話,也不會寫字,隻會出現一些現象,比如,日出日落,刮風下雨,草長莺飛,四時更替等等,卦象就是将這些現象,借由六條杠杠表現出來。
這些現象背後有着一定的規律,了解掌握這些規律,能夠讓我們更好地适應自然,還能做一些預測,還能推而廣之,用來指導決策和行動。這便是理。
為了讓預測更方便,更精确,在象和理的基礎上又衍生除了數,各種各樣的占蔔手法,就是數的推演。
而學習象、數、理,要結合着《彖傳》《象傳》來對《周易》六十四卦進行推演和解讀,一點點理解,精進。
而解卦,首先要搞清楚易經體例。體例包含:卦象,卦辭,爻辭,彖傳,象傳。這裡以乾卦為例做說明。
乾卦卦象是六條橫杠,也就是六個陽爻。看卦從下往上,最下面一爻叫初爻,陽爻叫初九,陰爻叫初六,初爻上面是二爻,陽爻叫九二,陰爻叫六二,一次往上是三爻,四爻,五爻,最上面叫上爻,陽爻叫上九,陰爻叫上六。至于為什麼要叫“九”和“六”,初爻和上爻的叫法為什麼和其他爻不一樣,這個可以單獨寫一篇文章,大家這裡先記住,後面我再寫文章說明。
乾卦的卦辭是:乾,元亨利貞。爻辭是:初九:潛龍勿用。九二:見龍在田,利見大人。九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。九四:或躍在淵,無咎。九五:飛龍在天,利見大人。上九:亢龍有悔。用九:見群龍無首,吉。
卦辭和爻辭就是對該卦的說明,卦辭主要說明,這一卦象征什麼,代表什麼,有什麼特點等等,爻辭則是對該卦的象征和代表做分階段的說明,即這一現象開始是什麼樣,會怎麼發展,發展到最後又會是什麼樣。
還是以乾卦為例,卦辭“元亨利貞”,最簡單的理解就是,元是開始,亨是順利,利是有好處,貞是守正道。綜合起來就是,乾卦象征着開始的狀态,在這個狀态下,一切順利,有利可圖,但前提是堅守正道。
爻辭又對開始這一狀态做了分階段的說明。
初九:潛龍勿用。意思就是像龍一樣,潛伏起來,暫時不要展示自己的才華。因為時機還不是很成熟。
九二:現龍在田。利見大人。意思就是時機成熟了一些,可以稍稍嶄露頭角,這個時候如果有大人的幫助,便能得利。
九三:君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。意思是已經抓住機會,但在做事的時候要謹慎小心,朝乾夕惕,這樣才能避免很多麻煩。
九四,九五,上九就不一一說了。
講到這裡,大家應該不難發現,乾卦的爻辭用了龍來做比喻,為什麼呢?這就有要回到我前面說的,讀《說卦傳》能夠明白。
要強調一點,這裡對乾卦卦辭和爻辭的解讀,隻是簡單舉例,如果要深入的話,也可以單獨寫一篇文章。而且,解卦是一個參和悟結合的過程,參考卦辭爻辭的字面,結合自身的經驗和經曆,多方面考慮,多角度理解,慢慢領悟其中意思。所以,不同的人讀易經,會得到不同的收獲。
除了卦辭和爻辭,一個卦還有《彖傳》和《象傳》,彖傳就是對卦辭和卦象整體的進一步解釋,還是以乾卦為例,彖傳:大哉乾元、萬物資始,乃統天。雲行雨施,品物流形。大明終始,六位時成,時乘六龍以禦天。乾道變化,各正性命,保合太和,乃利貞。首出庶物,萬國鹹甯。意思就是,乾卦是偉大的開端,萬物由此開始,統領着上天,行雲施雨,滋潤萬物,萬物由此得以形成,呈現出不同的狀态。太陽在天空當中升起落下,時間和時辰由此得以确定,乾卦的六個陽爻,好比六條龍,變幻無窮,守護天地,利好萬物。
《象傳》是對卦象的說明,以及由此能帶給人什麼啟發。乾卦象傳:天行健;君子以自強不息。潛龍勿用,陽在下也。見龍在田,德施普也。終日乾乾,反複道也。或躍在淵,進無咎也。飛龍在天,大人造也。亢龍有悔,盈不可久也。用九,天德不可為首也。
其中,第一句天行健,君子以自強不息。叫大象,是總體的論述,意思就是乾卦好像上天一樣,持久地運行而不停息,君子由此得到啟發,自強不息。
後面的六句,分别對應六爻。
潛龍勿用,陽在下也。對應初九潛龍勿用,意思是之所以要潛龍勿用,因為初九是在最下面對陽爻。見龍在田,德施普也。對應九二,現龍在田,利見大人。意思是初露頭角,要廣施善德。依此類推。
簡單做個總結,學《周易》,先讀《十翼》即《易傳》,《易傳》又要先讀《說卦傳》,了解《周易》的由來和思想,再讀《系辭傳》,了解卦辭爻辭。然後結合《彖傳》《象傳》解讀卦辭爻辭。
以上除外,《易傳》還有四篇,即《乾文言》《坤文言》《序卦傳》《雜卦傳》。
《乾文言》《坤文言》,是聖賢給我們做的解卦示範。這一點,看開頭就能明白。
《乾文言》開頭:“元”者,善之長也;“亨”者,嘉之會也;“利”者,義之和也;“貞”者,事之幹也。
初九曰:“潛龍勿用。”何謂也?子曰:“龍德而隐者也,不易乎世,不成乎名。遯世無悶,不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,确乎其不可拔,潛龍也。
《坤文言》也是如此。
當然,除了示範,兩篇文言還有一個目的,就是告訴我們,《周易》開頭的乾坤兩卦很重要,否則也不至于要單獨拿出來做示範,為什麼重要呢,因為後面的六十二個卦,都可以看成是由這兩卦相交而來。
《序卦傳》是對卦序排列和其中邏輯的說明,也就是,為什麼乾卦排第一,坤卦排第二,屯卦排第三……分上篇和下篇,上篇包含30卦,以乾開頭,到離結束,下篇包含三十二卦,以鹹開頭,到未濟結束。
《雜卦傳》是對卦象之間聯系和推演的綜述,摘錄開頭做說明:《乾》剛《坤》柔,《比》樂《師》憂。意思就是,乾卦的性質是剛,坤卦的性質是柔,比卦體現樂,師卦體現憂,二者的關系是相對,後來人們将這種關系稱為互錯,除了互錯,還有相綜,半錯,半互,連互等,這個我也會做成視頻說明。
以上,是對《易經》《易傳》的綜合說明,有心學易者,可仔細閱讀,有不理解的地方,歡迎留言,我會盡量回複。另,文中提到的很多内容,我都會專門做成視頻,做更加詳細的說明。
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