書籍是人類進步的階梯。

燈下，一卷殘書，一杯清茗，獨居一陋室，徜徉在書的世界。這成為了我的一種習慣。

點一盞明燈，坐一方桌椅，捧一本書籍。讀書，即使喧嚣網絡時代，此刻會變成靜靜流淌的時光，仰望星空，腳踏實地；讀書，開茅塞，除鄙見，得新知，增學問，廣識見，養性靈。

南宋著名詩人、藏書家尤袤說得好：

饑讀之以為肉，寒讀之以為裘，孤寂讀之以為明，幽憂讀之以為金石琴瑟。

換言之就是：饑餓的時候讀書，把它當作肉來充饑；寒冷的時候讀書，把它當皮裘來禦寒；寂寞孤單之時讀書，可以把它當作朋友來交流；憂愁煩悶的時候讀書，把它當作金石琴瑟來解悶。

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讀書的三層關系

“讀書好，多讀書，讀好書。”——冰心《憶讀書》

讀書好，讀書是天下第一等好事，想要讀書當然就是一件最好不過的事情。

多讀書，是在告訴我們，要經常去讀内容廣泛的書籍，博覽群書。

讀好書，是讓我們學會挑選、比較，讀一些有意義的書籍，讀一些經得起時間檢驗的書籍。

讀書好，就是通過讀書，能獲得知識；多讀書，能獲取更多的知識，拓寬已有的知識面，能有更多的發展自我的空間；讀好書，讀有品味的書籍，能引導我們啟迪智慧，提升素養，拓展眼界，沉澱學識，從而引領走向成功。

讀書好、多讀書、讀好書，這三個的關系是呈遞進式發展，腳踏實地一步腳印地提升。因為讀書好，所以要多讀書，但要滿足一個條件，那就是要讀好的書。

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讀書的三個階段

晉平公問師曠曰:“吾年七十，欲學恐已暮矣。”師曠曰:“何不炳燭乎?”平公曰:“安有為人臣而戲其君乎?”師曠曰:“盲臣安敢戲其君乎?臣聞之:少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎?”平公曰:“善哉!”

師曠回答晉平公說“少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明“。

就是說：年輕的時候學習猶如朝陽光芒；壯年時期學習猶如正午之時陽光；晚年的時候學習猶如點燃的蠟燭那樣的明亮。

就是說：需要讀書，任何時候都是不遲的。

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讀書的三個境界

宋代禅宗大師青原行思提出參禅的三重境界：參禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟時，看山不是山，看水不是水；禅中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。由懵懂無知，到霧裡看花，再到透徹明悟，三種境界，依次展開，引人深思。其實，讀書何嘗不是如此。

張潮讀書的三境界：少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如台上玩月。皆以閱曆之深淺，為所得之深淺耳。

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王國維的讀書三境界：

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（晏殊《蝶戀花》）

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”（柳永《蝶戀花》）

“衆裡尋他千百度，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處”（辛棄疾《青玉案》）

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這是清代著名學者王國維在《 人間詞話 》說的。

“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘ 衆裡尋他千百度 ，蓦然回首，那人卻在燈火闌珊處’。此第三境也。“

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讀書的三個目的

培根說：讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。

其怡情也 ，最見于獨處幽居之時 ；

其傅彩也，最見于高談闊論之中；

其長才也，最見于處世判事之際。

練達之士雖能分别處理細事或一一判别枝節，然縱觀統籌，全局策劃，則非好學深思者莫屬。

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讀書的三種方法

培根認為：書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化。

淺嘗、吞食、咀嚼消化。換言之，有隻須讀取部分者，有隻須大體涉獵者 ，少數則須全讀 ，讀時須全神貫注，孜孜不倦。對不同的書采用不同的讀法，或選讀，或浏覽，或通讀，或精讀，有的書可隻讀摘要。

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讀書的幾種效果

培根是這樣說的：

帶着悲傷去讀，“文”是最好的療傷藥；

帶着快樂去讀，“文”可以讓你的快樂發酵，然後變成膨脹了好多倍的面包；

帶着煩躁去讀，“文”是一片可納百川的海，無際的深沉面前，寵辱不驚；

帶着平靜去讀，“文”是巋然的大山，谷曠心更幽；哪怕無聊亂翻書，翻的多了，也會在我們慵懶的靈魂上激水三千。

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