精神食糧，用心品味

“成人達己，成己達人。”、“适己而忘人者，人之所棄。”、“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”、“利可共，而不可獨也。”、“财散人聚，人聚财聚。”，衆多跟人性人心有關的中國聖賢智慧，在當今“以人為本”的社會和市場經濟裡仍然至理可鑒。

創業難、賺錢難、銷售難、經營難等老大難問題，此起彼伏，常常困擾着縱橫商海的我們。究其根源，還是人性人心随着社會的進步和人之所需的提升在發生着變化，反響着物質需求與人心需求的自平衡所緻。如是，經營人的高階認知，已如明晃晃的菜刀，擺在利欲紛挐的流量案闆上，等待着你來把持破局。

“貨—場—人”的時代早已過去，“人—場—貨”的時代已擺眼前。如果，你還在抱着産品情懷當賣貨郎、經營貨，你永遠做不好、做不大你的企業。“你不改變，将被改變”，“你不入局，将會出局”，因為，經營人——已迫在眉睫！ 經營人——才能“人聚财聚”！ 經營人——才是留存與複購的流量源泉。

經營人的關鍵在哪？關鍵在于有效留住人和提高人效并讓人力資本不斷創造增量價值，以及構建狼性企業文化與快樂賺錢的“善行、善心、善信”的核心價值觀。構建賺錢體系的關鍵在哪？關鍵在于“人材—人才—人财—人裁—奮鬥者”的員工發展機制或“利他留存—成就客戶—成人達己”的分權、分名、分利的利他分錢體系與激勵成長機制，以及構建企業自身的“降本增效”或“保本增效”的生存造血“打不死”機制。

“己所不欲，勿施于人”。如果你想改變自己，從心出發，繼往開來，根本性解決所面問題，敬請動動小手點亮一下“關注”，這樣可以長期看到後續文章；長按“點贊”強烈支持一下，讓更多人可以看到，讓更多人善行天下。感謝您的支持。

（本專欄《如何構建經營人的賺錢體系“心”模式》分三部，上部：人性人心的認知感悟與心通實踐編；中部：典型的經營人平台之實戰案例編；下部：經營人的賺錢體系心模式之行業個案構建編。歡迎大家關注與評論，我們一同共進。）

一部談論經營人和輸出賺錢體系心模式的好文

是人，都有七情六欲。七情，是指一般人都所具備的七種情緒，即：喜、怒、哀、樂、愛、憎（恨）、欲。六欲，系指凡夫俗子所具有的六種欲望渴求，即：色欲、行（貌）欲、姿态（威儀）欲、細滑欲、言語（音聲）欲、人想欲。或指人的眼（目）、鼻（嗅）、口（舌/味）、耳（聽）、身（肢體）、意（念想/心思）所欲渴求的感官滿足（體驗）。

為此，由七情六欲而生，就有了佛家五毒（也稱五蓋）之說，即：“貪、嗔、癡、慢、疑的“五毒心”，其是對人性人心的所有欲望、情緒、念想、行為的高度概括。也是人們常說的“五毒俱全”所指。當然，也有人說“五毒俱全”的五毒是指“吃，喝，嫖，賭，毒（吸毒）”，或“坑，蒙，拐，騙，偷”，或指治傷用藥的“石膽（膽礬），丹砂（辰砂），雄黃，礐（que）石（毒砂或砒石），慈石（磁石）”。而現在，我們着重來剖析下“五毒心”：

人生就是一種修行

貪：主要有财、色、名、食、睡的五欲之貪婪、貪多、貪心，不知足，沒節制，沒界限。俗話說“色是頭上一把刀”，而我更加認為“貪是頭上一把刀”！為什麼？縱觀貪官污吏，哪一個不是先由“貪”字即心有貪念而生？也正是國家專門成立“反貪局”（即反貪污賄賂總局，現轉隸為國家監察委員會，以利更好的反貪腐）的重要所在。因為，心生貪念，其他的念頭就會“呼之欲出”而“如影随形”。關于“貪”字，我們常會用到這些成語：貪得無厭，貪心不足，貪财好色，貪官污吏，貪生怕死，貪圖安逸，貪權慕祿等等。

從心理學來講，“貪”源自對過去的創傷和對現實的不滿及對未來的擔憂。這在《人民的名義》紀實劇中就充分的呈現了出來。我們不難看到：權為如意鎖，利為焚身火，名為金身符，貪為長生果，這些難以控制而“永無止境”的貪欲，最終吞噬了健康、侵徹了幸福、埋葬了前途、腐蝕了善行，被永久的釘在了“恥辱柱”上。更是真正的應驗了“善有善報，惡有惡報；不是不報，時候未到。”和“正義可能遲到，但絕不缺席。”。

嗔：嗔怒、嗔怪、生氣、埋怨、憎恨、内心不舒服之意。嗔，一“口”字一“真”字，為一張口舌、一片心口、一副較真的嘴臉，是發自“真心”的情緒噴洩，既傷人又傷己更傷心，有時或無法控制還傷害社會，即因嗔怒而起殺心、仇恨之心，徒生禍端而惡行所依。也是人的心病中最難治、最難愈合的。

從心理上分析，一是嗅自外部“花花世界”的“糖衣炮彈”在沒能滿足自己需求時所生；二是源自内心世界的尊嚴創傷與待遇不滿。另外，“嗔”與“貪”相比卻是兩種截然不同的感受，“嗔”是感官悲厭，傷肝傷心；“貪”是感官喜悅，惬意滿足。關于“嗔”字，我們常會用到這些成語：嗔目切齒，轉嗔為喜，雷嗔電怒等等。

癡：癡迷、愚癡，固執、迷戀，不明事理、不辨是非，執迷不悟之意。癡，是一種心态與意念的長時間倔強或執着的表現，或為心理病态。常常會“身（心）陷囹圄”而不可自拔，或九頭牛都拉不回來。從解字來看，“癡”是左偏一個“病”字旁，裡面一個知道、認知的“知”字，《說文解字》将“癡”解釋為：癡，不慧也。即不聰慧，為癡傻。在五毒心中，“癡”是“貪”的程度表現或異樣過分表現。所以，貪得無厭便（變）為癡。關于“癡”字，我們常會用到這些成語：癡人說夢，癡心妄想，如癡如醉，小癡大黠（xia）等等。

然而“癡”，也有褒、貶之意。在“癡”中，最為可敬可悲、可歌可泣的，當屬“為愛癡狂”。有詩為證：“有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”，“問世間情為何物，直教人生死相許”，可謂是“骨有三分傲，情有一點癡”啊！

不可否認的是，“癡”也是有真情、有血性，敢擔當、敢作為、敢付出的性情中人才能做到的。但基于現實，我們可以有尺度、有節制的去“癡”，即執着不悔，錨定一個目标而精益求精、勇往直前，有種“不達目标不罷休”的精神，此種“癡”是可加提倡的。

慢：傲慢，怠慢，輕慢之意。缺乏激情和上進心及親和力，諸如内心高傲孤僻而看不起人，賣弄自己、向人炫耀而高人一等，愛攀比、愛較真而自認了不起，自我膨脹、驕傲自大而目中無人，這些都是“慢”的表現。其實，在“慢”的另一面，卻是自卑、空虛、小家子氣的表象。在心理上，其實是一種扭曲、狹隘、充滿蔑視和歧視心的心理病态。關于“慢”字，我們常會用到這些成語：傲慢無禮，慢弛之阙，前慢後恭等等。

疑：懷疑，生疑，疑心，疑神疑鬼之意。說白了，就是疑心重、猜忌心重，不信任人。“說曹操，曹操到”，曹操就是典型人物。從心理上講，就是一個“怕”字，“怕”被人超越，“怕”被人“奪權”，“怕”被人謀害，“怕”被人搶了風頭，“怕”被人搶了生意等等，是對過往經驗教訓和深重創傷及對未來渴望成功的一種封閉式的自我保護意識和行為。關于“疑”字，我們常會用到這些成語：毋庸置疑，深信不疑，半信半疑等等。

萬事皆有因果

五毒心，就是一種心理疾病或心理不健康或缺失道心（善行善心善信）的表象。說現代點，就是嚴重缺失“精神文明”和“物質文明”。或是嚴重缺失“黨性”，沒有“為人民服務”的精氣神。需要在心理上進行道德建設和行為上進行法治建設。

五毒對應五常。即“貪，嗔，癡，慢，疑”佛教五毒，對應對立着“仁，義，禮，智，信”儒道五常。在我們的人生中，五毒心常常表現在人性人心的“嫉妒心，虛榮心，攀比心，好勝心”上，而每個人都會有這“四心”，隻是各自表現的程度和隐顯不一而已。

要自我治愈或磨平這些“五毒四心”，首先要自我建立起“自信，自愛，自強，自立”，以“仁，義，禮，智，信”為“道心”标準，以“善行，善心，善信”為行為标尺，努力在日常中“從點滴做起，從自己做起”，并不斷修正而“聚沙成塔”。

當然，這種人間煙火下的“修行”與“修為”是很艱難的，我們也不必自我要求太高尚，隻要“憑善心而為”、“憑善信而行”，多付出一些愛心，多回饋一些恩情，即就能“人而好善，福雖未至，禍其遠矣。”，是吧？

如果你認為有點難，或會常常顧此失彼，那就簡單點，就以“善信利他”為座右銘，搭起人性人心中最管用、最便捷、最本位、美輪美奂的“善信利他”之導航燈塔，把“善信利他”作為苦口良藥和為人處事的标準，就基本搞定。因為，“利益”是人性人心的本位與本質，“善信”是人性人心的磁場與能量。記住，善信利他是世界上最好的經營人模式。

人性思維在教育與教訓中成長

教育，是立國之本。是一個國家民族振興、民生康樂、社會進步的基石。它寄托和承載着國家的發展、家庭的希望、個人的成長之希望。更是肩負着教育和弘揚精神文明、道德明倫、法律法規、文化傳承、人格健全、科學昌明、中華複興等偉大使命。特别是個人的成長與社會價值的實現，離不開教育的培養。

人，從牙牙學語開始，就是不斷在“教育”和“教訓”中積累成長的。教育，是主動輸入式；教訓，是被動錘煉式。正如孔子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”、“學而時習之”、“擇其善者而從之，其不善者而改之。”。

而教訓，在此處有兩層意思，一是在教育中以訓斥、指責，甚至抱怨為特征，對被教育者進行幹預幹涉和或批評規勸；二是在受教育後以自己的認知和思維邏輯所犯下的錯誤或過失受到懲罰懲戒後所形成的認知和技能及經驗（教訓）實例。

特别是經驗教訓，那可是從多少次實踐實戰中學到的認知和技能，從多少次錯誤或挫折或事故或傷害中得到的深刻記憶啊。我們應當從經驗教訓中汲取營養，讓自己茁壯成長；我們應當總結經驗教訓，去避免痛苦的經曆再次發生。

國學智慧，聖賢警言

人心不古。古代聖賢智慧，不是閑着沒事空想出來的，那可是從血淚教訓中發掘出來的精辟真言；古代淳樸明倫的風尚，雖不在同一個世紀社會和需求環境裡，但其道心不泯，善心善信善行之本如旭日東升、皓月當空，值得我們敬畏踐行。

讀懂人性人心，看懂人心人性，從先知的經驗教訓裡，從聖賢的至理智慧中，吸收精粹營養，武裝自己的認知思維，才能在一生中以“不怕口袋貧窮，就怕腦袋貧窮”的精神成功實現人生價值。

深度好文，當細細品悟

下篇标題：如何認識自己？踐行好人生與人心的善行、善心、善信。

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