我國學術界普遍認為，朱元璋是“如假包換”的漢族人。

盡管著名史學家白壽彜（回族）先生在《中國伊斯蘭史綱要》的一條腳注中，曾提到“父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐。又頗有人相信，武宗也信（伊斯蘭）教”，但他本人似乎并不認同這一觀點。

要知道，在他的諸多關于伊斯蘭教和回族史的論著中，從未将太祖、建文帝和明武宗列為回族人物；在他主編的《回族人物志》中，也沒有這三個明朝皇帝的傳記。

《回族人物志》封面

可即便如此，我們仍然能在網上看到諸如“朱元璋是回族”的觀點。那麼問題來了，朱元璋到底“是不是回族”？我查了一些資料，接下來跟大家簡單聊聊。

關于“朱元璋是回族”的所謂“論據”，歸納起來有以下幾點：

1）朱元璋“相貌奇特”，可能是回族

從現存的若幹張朱元璋畫像看，他高額突出，下巴比上額又長出好幾分，再配上高高的顴骨，“确實比較奇特”（當然，這幅畫像到底是不是本人，也有待商榷）。

不過話說回來，縱觀古今中外，任何民族都有長相奇特的人——因為“長相奇特”就将其“開除”出漢族“大名單”，顯然是不符合邏輯的。

兩版朱元璋畫像

2）馬皇後姓馬，馬姓是回族的“大姓”

縱觀曆史，馬姓的回族名人着實不少（如豬八戒扮演者馬德華、相聲大師馬三立等），但僅憑一個馬姓是無法判定馬皇後是回族的，因為漢族也有馬姓——總不能說東漢“伏波将軍”馬援“姓馬”，将其納入“回族先民”的大名單吧。

馬援：雖說我是陝西人，但跟回族真的沒關系....

3）建文帝朱允炆出逃南京後，一度赴天方（麥加）“朝觐”

坦誠說，朱棣攻破南京後，朱允炆究竟是死于宮中大火，還是逃亡在外，本身就是一樁曆史疑案，迄今未有定論。不過，縱觀記述他出逃的野史筆記，要麼說他剃發為僧，要麼說他隐居山林，并未有遠赴天方“朝觐“的記載。

盡管《明史·鄭和傳》忠有“成祖疑惠帝（朱允炆）亡海外，欲蹤迹之，且欲耀兵異域，示中國富強”的記載，但這與朱允炆 “赴天方朝觐”根本沒多大關聯。要知道，鄭和下西洋到達的地區，囊括了印度洋沿岸的許多國家和地區，天方隻是其中“一站”而已。

鄭和寶船模型

4）明武宗朱厚照曾下達過“禁豬令”

坦誠說，朱厚照确實下達過“禁豬令“，但這并非是因為他信奉伊斯蘭教、恪守禁食豬肉的教規，而是因為他“屬豬又姓朱”。

實際上，朱厚照本人并不信奉伊斯蘭教，而是崇信佛教的。曆史記載，他對“佛經、梵語無不通曉”，曾大興土木建造寺院，一度以“大慶法王西覺道圓明自在大定豐盛佛”自居，甚至命禮部為之鑄造金印，兼給诰命，以皇帝和大慶法王的雙重名義簽署诏诰敕令。

朱厚照：我真的不是穆斯林！

一言概之，這些“市面上”流傳的所謂“論據”，根本無法證明包括朱元璋在内的明朝皇室成員是回族。

衆所周知，曆史上的回族大多信仰伊斯蘭教。在回漢雜居地區，伊斯蘭教信仰是其意識形态的特征之一。在明朝，包括回族在内的所有信仰伊斯蘭教的民族，原則上都不信奉除伊斯蘭教之外的其他宗教，“家禁用道釋（佛）教”。至于著名航海家鄭和（回族）的“多宗教信仰”，完全是特殊曆史條件下的産物，在當時隻是個案。

鄭和雕像

那麼問題來了，朱元璋有沒有“伊斯蘭信仰”呢？答案顯然是否定的。無論是朱元璋親撰的《朱氏世德碑》、《皇陵碑》以及各種敕谕诏令，還是臣僚撰寫的《天潢玉牒》（解缙編纂）以及明朝各類文獻史籍中，都未見到關于朱元璋本人及其先祖/後裔信奉伊斯蘭教的記載。

與之相對應的是，明朝史料中不乏大量朱家“崇信佛道”的記載。如《明太祖實錄》記載：

朱元璋降生後“常遭疾”，朱五四（朱元璋父）“抱之（朱元璋）佛寺，寺無僧。複搶歸，見室東檐下一僧西壁坐，顧仁祖曰：‘來！’乃以手撫摩上頂，旦日疾遂愈。後複疾，仁祖念前夢之異，欲俾從釋氏，不果”。

這段記錄，無疑是朱元璋父親尊崇和敬重佛門的體現。

朱元璋父母去世後，鄰居汪氏老母便将他送入寺院，剃度為僧。在加入郭子興起義軍後，他正式成為白蓮教徒。不過，朱元璋一直沒有放棄佛教信仰。比如在大軍攻占應天等地後，他拜訪了多所江南名刹，廣交戒德名僧，并與之保持着密切來往。

郭子興（1302－1355），定遠（今安徽定遠）人，江淮地區的紅巾軍領袖

朱元璋登基稱帝後（1368），為了鞏固自己的統治，不僅嚴厲禁止和鎮壓白蓮教等民間秘密宗教，還大力提倡尊朱崇儒，确立了儒家思想的主導地位，并大力扶植佛教和道教的發展。

洪武年間，明朝不僅耗費大量财力和物力，修繕靈谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、雞鳴寺、栖霞寺等佛教寺院，還修複和重建了朝天宮等一批道教宮觀，“凡道家所号天帝之宮，靡不崇飾”。

得益于朱元璋的大力提倡，在他的衆多子孫當中，不乏崇信佛道者，如成祖朱棣和孝宗朱佑堂，均崇信佛道兩教。

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栖霞寺一景

當然，在朱元璋大力扶持佛道兩教的同時，也在南京、西安以及西北其他地區敕造了一些清真寺。不過，這并不代表他信仰和尊崇伊斯蘭教。

在當時的明朝境内，不僅居住着大量的回族居民，軍隊中也有不少回族官兵。實際上，朱元璋敕造清真寺的舉措，更多是基于“統戰需要”，旨在争取這些信奉伊斯蘭教的包括回族在内的少數民族的支持，進而實現其統一全國的大業。

更何況，伊斯蘭教盡管得到了明廷的扶持，但其地位根本無法與佛道兩教相提并論。縱觀整個明朝，始終未見官方為之設置機構，委任官職，也未見采編刊刻過任何與伊斯蘭教相關的撰述。

始建于明朝，位于甘肅洪水泉清真寺，整體建築為典型的中國傳統的漢式建築風格

衆所周知，很多回族人不僅信仰伊斯蘭教，其風俗習慣也深受伊斯蘭文化的影響。在飲食習慣上，回族禁食豬肉，不吃一切動物的血和自然死亡的動物；在喪葬習俗中主張速葬，停屍不得超過三天，屍體沖洗後以白布纏裹後實行土葬，最終由阿訇主持殡葬。

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位于今新疆維伊甯市的東察合台汗秃黑魯帖木兒麻紮（伊斯蘭式陵墓）

但是，不論是朱元璋本人還是其前輩和後裔，都未見到他們有這些回族的風俗習慣。在飲食習慣上，他們都不忌食豬肉；在喪葬習俗上，則完全遵循漢族的習俗而非回族的習俗。就拿喪葬習俗來說：

首先，朱元璋本人及後繼的明朝諸帝，死後的停屍時間都遠超三天的期限。如朱棣在永樂22年（1424）五月初十日病逝于榆木川（今内蒙古多倫），直到十二月十九日才葬于長陵，時間竟長達七個月之久。

明成祖朱棣

其次，在已發掘的明神宗朱翊鈞的棺椁中，神宗的左右側分别是孝端、孝靖皇後的棺椁，棺椁内部有皇帝的金冠和龍袍，皇後的鳳冠和禮服——這與穆斯林“白布纏裹”的安葬方式可謂大相徑庭。

從左至右，依次是孝端皇後、明神宗、孝靖皇後

另外，明皇室陵墓的所有的碑刻中，隻有漢文而沒有阿拉伯文字，雕飾也全是傳統的漢族風格而非伊斯蘭風格，陵制也全是基于唐宗陵寝制度的基礎上發展而成的，與伊斯蘭風格的回族墳墓迥然有别。

以上種種，無不證明朱元璋是漢族人而非回族人。

最後我想說的是，和建立遼、金、元、清王朝的契丹、女真、蒙古和滿族一樣，回族同樣是中華民族大家庭的一部分。

縱觀曆史，契丹、女真、蒙古和滿族不僅是土生土長的“中國”民族，而且在建立自己的政權之前，均歸屬中原王朝的管轄。

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在元朝，可以看到很多“異樣”的面孔

回族雖然含有一定的外來血統，但他們并不是在國外成為一個民族後，再遷入我國的。坦誠說，今天的回族，是自唐宋以來定居于中國境内的波斯人、阿拉伯人以及畏兀兒、蒙古、漢等民族的一部分人互相通婚後融合而成的民族。

因此，不論是契丹、女真、蒙古、滿族，還是回族，他們盡管與漢族彼此互為外族，但對中國而言，都是國内民族。

總而言之，中國的領土疆域是由漢族和各少數民族共同開發的，中國曆史也是由漢族和少數民族一起創造的。作為中華民族的成員，不論是漢族還是少數民族，都享有中國曆史主人的地位和權利。

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