齊醫篇

神醫扁鵲，中醫之宗。 醫術精湛，起死回生。

天下言脈，《脈經》《難經》。 随俗而變，不治六病。

德高望重，中華醫聖。 後世倉公，一脈相承。

首創醫案，《診籍》為證。 養生之道，養氣固精。

節制六欲，調制七情。 起居有時，飲食适中。

延年益壽，久視長生。

注釋：

齊醫篇

神醫扁鵲，中醫之宗。 醫術精湛，起死回生。

【譯文】神醫扁鵲是中醫學的創始人。他醫術高明，能使垂死的病人重新複活。

【注釋】扁鵲：姓秦，名越人，生于春秋末年，齊國盧邑（今長清縣）人，是我國曆史上第一位見于經傳的醫學家。

天下言脈，《脈經》《難經》。 随俗而變，不治六病。

【譯文】天下談論脈法的人，都遵從扁鵲《脈經》和《難經》中的理論和實踐。他随着各地的習俗來變化自己的醫治範圍，還提出了六種病人不能治療的原則。

【注釋】《脈經》：《史記·扁鵲倉公列傳》載：“傳黃帝、扁鵲之脈書”，“至今天下言脈者，由扁鵲也。”此醫學名著早已失傳。《難經》：是唯一流傳下來的扁鵲著作。該書共八十一章，對生理、病理、診斷、治療等理論作了完整而系統的闡發。特别是脈診“獨取寸口”之創造性學說，價值尤高。

随俗而變：根據不同病人的需要治病，有時作婦科；有時作五官科；有時作小兒科；有時作内科。說明他有高超的綜合醫術修養和高尚的醫德修養。

不治六病：《史記·扁鵲倉公列傳》載：扁鵲提出“六不治”原則：“驕恣不論于理，一不治也；輕身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；陰陽并，藏氣不定，四不治也；形羸不能服藥，五不治也；信巫不信醫，六不治也。”

德高望重，中華醫聖。 後世倉公，一脈相承。

【譯文】他醫德高尚，在百姓中的威望很高，被後世成為中華醫學的聖人。後世漢朝的倉公繼承和發展了扁鵲的脈診等中醫學理論。

【注釋】倉公：即淳于意，西漢時期臨淄人，約生于公元前215年，因曾做過管理齊國倉庫的小官，故人們尊稱他為“倉公”。一脈相承：指淳于意繼承和發展了扁鵲的脈診理論。

首創醫案，《診籍》為證。 養生之道，養氣固精。

【譯文】他是中國醫學史上第一個記錄醫案的人，《診籍》一書就是最好的證明。說到養生的道理，齊醫學派認為，精氣是人的生命的物質基礎，首先要保養鞏固精氣。

【注釋】醫案《診籍》：是淳于意在從醫過程中，記載病人診療情況病案記錄。内容涉及患者姓名、年齡、職業、籍貫、病狀、病名、診斷、病因、治療、療效、等，它是我國最早見于文獻記載的醫案，其體例為後世病曆醫案的創始。

養氣固精：《管子》認為，精氣是人的生命的物質基礎，但是精氣在人的體内時來時逝，所以要養氣固精。

節制六欲，調制七情。 起居有時，飲食适中。

【譯文】再就是節制七情六欲，按時起居和适量飲食。

【注釋】七情六欲：七情是：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲。六欲是：眼、耳、鼻、舌、身、意。

起居有時，飲食适中：《管子·形勢解》說：“起居時，飲食節，寒暑适，則身利而壽命益。起居不時，飲食不節，寒暑不适，則形體累而壽命損。”

延年益壽，久視長生。

【譯文】這樣就能身體健康，延年益壽。

【注釋】久視：耳目不衰。形容長壽。

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