以寓言故事言人生大智慧，是先秦諸子百家中的《列子》一個比較鮮明的特點，《列子》是比較有趣味性的一部著作，裡面有大量我們所熟知的寓言故事，神話傳說諸如愚公移山，誇父逐日等等，妙趣橫生，通俗易懂，卻又字字珠玑，蘊含深刻的人生大智慧。

在《列子黃帝篇》中還有一篇大家比較熟悉的故事，列子禦風。

列子跟着老商氏，好友高子學道，學成以後乘風兒童歸。莊子說列子可以禦風而飛，一飛就是十五天，漂遊夠了再飛回來，無比逍遙自在。

列子禦風的故事，僅僅是乘風飛行那麼簡單嗎?顯然不是。要理解禦風而行背後的大智慧的關鍵首先要明白什麼是“風”，什麼是“禦”。

風，作為自然界中最常見的一種自然現象，早在殷商時期，古人對風的認識和利用就已經非常完善，古代在文獻中，有着大量關于風的描述，早在商代，古人對風就已經有了明确在分類和命名， “東方曰析風曰協 南方曰因風曰凱 西方曰介風曰彜 北方曰伏風曰冽”。

《淮南子·地形訓》把風分的更細，風分為八類：東北曰炎風，東方曰滔風，東南曰熏風，南方曰巨風，西南曰凄風，西方曰飂風，西北曰厲風，北方曰寒風。

風在古代除了代表最基本在自然現象，更有着十分豐富在内涵和意象。

天地之大貴者，莫過于風，古代先民認為，風是上天派往人間傳達天意的使者，稱為帝使，風為帝之使者。“帝使”一詞，完美在诠釋了風的職責和作用。風傳達了了上天之意，所到之處，萬物莫不遵從其旨意。

春風拂面，春暖花開，春風一到，萬物開始發芽生長，秋風一來，萬物凋零，所謂一葉知秋。風在本義是氣，氣行則為風，風乃氣之化身。而天下萬物莫不秉氣而生，無氣則死，所以天者大貴者，莫過于風。

佛學經典《大寶積經》雲：「不為八風動，則不生憎愛。」

風，在佛學典籍中又指“稱、譏、毀、譽、利、衰、苦、樂”八種事件信息。被人稱贊，心裡高興，被人譏諷，心生怨恨，為了名利，失去原則底線，這些都是被八風吹動。

當一個人被八風所控制的時候，于是就有了各種各樣的痛苦煩惱，愛恨情仇。而這一切不過是根源于自己的情欲。

禦有一個重要的意思就是抵禦，阻止，如抵禦，防禦。

在古代禦通常跟皇權聯系在一起，比如“禦駕”、“禦旨”、“禦批”等等，“禦”還是是古代君子六藝之一的禦術，指的是駕馭馬車的技能。

《周禮·地官·保氏》：“乃教之六藝……四曰五馭。”鄭玄注釋說，“五馭”是駕車的五種基本技能。包括“鳴和鸾”“逐水曲”“過君表”“舞交衢”“逐禽左”。“五馭”從駕車的技術、禮儀提出了具體的要求，所以禦不僅僅是一種技能，更是一種心性的修養。

關于禦術的精髓，《韓非子·喻老》裡面有一個非常有名的典故，叫“趙襄王學禦”：

趙襄主學禦于王子期，俄而與子期逐，三易馬而三後。襄王曰：“子之教我禦術未盡也。”對曰：“術已盡，用之則過也。凡禦之所貴，馬體安于車，人心調于馬，而後可以進速緻遠。今君後則欲逮臣，先則恐逮于臣。夫誘道争遠，非先則後也。而先後心皆在于臣，上何以調于馬？此君之所以後也。”

當一個人還有個人的名利的時候，禦術是不可能登峰造極的，而不能真正的實現禦。

由此可知列子的禦風而行，并非說的是列子能夠乘風而飛行，而是指不被自身情欲所奴役，不受外在八風幹擾，做自己情欲的主人，獨立自主，從而實現個體自我的價值，這也就是馬斯洛需求理論中人的最高需求自我實現，列子禦風，禦的不是空氣裡的風，而是自身的情欲，一個人隻有駕馭了自己的情欲才能實現真正的自由，一個人連自己的情欲都駕馭不了的時候，又如何能實現真正的自由自在呢？

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