近些年頻出遛狗不牽繩導緻傷人或者使人受到驚吓的事情，甚至狗主人還對受害者惡語相向，比如最近的徽州宴女主人縱犬傷人、為富不仁說出狗比人金貴的話這件事。在現代來說狗是人類忠誠的朋友，但是狗卻又是是非不分的一種動物。養狗的人群非常龐大，就像普通人無法理解愛犬人士覺得吃狗肉就是喪盡天良一樣，有一小撮養狗人士似乎同樣無法理解為什麼這個世界上會有人如此怕狗。

看着自己的愛犬如脫缰的野馬一樣奔向或撲向别人，笑眯眯的說上一句話“我家寶貝不咬人”，在我看來能說出這樣話的人同樣也是喪盡天良的。這不是咬不咬人的問題，你看蟑螂毛蟲它們也不咬人，很多人也被吓得靈魂出竅嗎！人對于狗的恐懼，其實是源于祖先對于豺狼虎豹恐懼的遺傳。由于這種遺傳過于的久遠，所以就被淡化成了隐形的潛意識，有的人從小家裡面就有狗，天天和小狗一起玩，這種潛意識就被直接克服了，而有的人小時候被狗吓到過，或者被攻擊過，或者是因為看到父母怕狗，這份潛意識就被激活并進一步的放大。

而不少人也會因為怕狗被嘲笑膽子小，但這其實和膽子的大小沒有關系，比如說這位曆史上的怕狗群體裡面最狠的大佬——成吉思汗孛兒隻斤鐵木真。1989年被聯合國教科文組織列為世界名著，和《蒙古黃金史》、《蒙古源流》并稱蒙古民族三大曆史著作的《蒙古秘史》就記載過成吉思汗從小怕狗，他父親将少年鐵木真送到嶽父家去的時候，就再三叮囑親家自己的兒子怕狗，讓親家别用狗吓壞了鐵木真。

對于成吉思汗這樣縱橫橫天下的猛人也怕狗，所以這玩意跟膽大膽小一點關系沒有。可能正是由于想要保持對狗的恐懼的克制，所以才有了曆史上著名的“蒙古開國四狗”，也就是成吉思汗手下的四員猛将，分别是速不台、者勒蔑、哲别、忽必來。

其實狗在中國古代曆史上最早是作為祭祀和殉葬用的，《禮記·曲禮下》記載：“凡祭宗廟之禮，犬曰‘羹獻’。”《說文》：“獻，宗廟犬名羹獻，犬肥者以獻。”可能古人認為狗肉做的羹很美，便奉以祭祀神靈或祖先。在夏代和商代殉葬遺址裡就發現了很多狗的骨架，在商周的墓葬裡也發現了很多牛和狗的骨殖。

既然古人認為狗肉鮮美才作為祭祀的牲畜的，那麼狗作為肉食來食用自然也是古代狗的用途之一了，比如漢高祖劉邦就非常喜歡吃狗肉，而西漢開國元勳樊哙早期便是殺狗賣肉出身的，劉邦還是小混混的時候就經常去他那麼賒賬吃狗肉。明代曹學佺有一句很著名的話，“仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人”，意思就是以屠狗為業的人多出英雄好漢。

在古代有很多和狗有關的貶義的詞語，比如狗尾續貂、雞鳴狗盜、蠅營狗苟、狗頭軍師、人模狗樣、狐朋狗友、狗仗人勢、狗嘴裡吐不出象牙、狗屁不通、狗彘不若、喪家之犬、狗眼看人低、搖尾乞憐等等。對于現代來說，狗是人類忠誠的朋友，但在等級森嚴的古代社會，人類就是狗的主人，而忠誠這個詞本來就是主對奴仆的評價。主人之下，隻有奴，沒有朋友，所以才有上述的那些貶義的詞。

人隻會敬畏強者，不會敬畏臣服者。《論語》裡就說到“巧言令色，鮮乎仁。”對于那些喜歡谄媚讨好的人要戒備，并且還要鄙視，謂之“搖尾乞憐”，就比如下面這位。

這是谄媚的狗，那對于瘋狗呢？或者說是像瘋狗一樣的人。唐朝的《唐律疏議》裡規定“撲殺狂犬”，也就是說看到有瘋狗，人人得而誅之，一定要打死它。而發展到明朝，如果發現瘋狗不殺是犯法的，《明史·律例》裡規定，“若狂犬不殺者笞九十”，意思就是如果發現瘋狗不打死它，就要被打90大闆。

其實狗如人一般，忠誠的狗，我們要愛護它，但是這個愛要在雷池之内，這雷池比如說就是狗繩、嘴罩。對于谄媚的狗，要提防戒備。對于瘋狗，直接打。

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