孔子之前，商朝的遺老箕子曾移民到朝鮮半島，現在朝鮮還有箕子的墓和廟。

孔子是魯國人，如果移民的話，一渡海也到了朝鮮半島，那現在大家恐怕要争孔子是哪一國人了。

孔子想移民是危言聳聽嗎？

不是的，孔子其實慎重地思索過這個問題，《論語》裡有證據。

1 孔子想到海外去

子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”

子路聞之喜。

子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”

孔子說：“我的理想沒有機會實現，幹脆乘着木筏到海外去。跟随我的，大概就是由吧！”

子路聽了喜形于色。

孔子說：“由啊！你愛好勇敢超過了我，但是沒有地方可以找到适當的木材啊！”

“道”就個人而言，指人生觀或理想，亦即個人對于世間一切“應該如何”的體認。

“浮于海”的目的是要遠赴海外，就像孔子後來“欲居九夷”的念頭。

孔子說他如果移民，到時候能跟他去的，大概隻有子路吧！

因為子路這個人既勇敢又豪氣，必會抛棄一切跟着老師去。别的學生可能不願放棄自己已有的成就。

子路聽了很高興，以為老師需要他當保镖。

孔子隻好又補上一句：“由也，好勇過我，無所取材”，表示子路雖然勇氣勝過别人，但有點有勇無謀。

“無所取材”四個字有人理解成：孔子教訓子路，說你根本就不能判斷我是在感歎，并不是真的要移民。

“材”與裁斷事理的“裁”通用。

但是哪裡有這樣的老師，前面說要乘木筏到海外去帶着子路；

後面又說子路你怎麼那麼笨，你不能判斷我是在感歎，并不是真的想去嗎？

沒有這樣教人的。

因此，正确的理解是，前面講的木筏需要木材做成，後面說找不到這樣的木材。

表示我并不是真的想出國，隻是感歎這裡用不上我罷了。

2 孔子想到荒蠻之地去

《論語》中還有一段，孔子說他“欲居九夷”。

“九夷”是古代的淮夷之地，在齊、魯的南方，非常落後。

孔子想離開齊魯這些中原地區的大國，到落後的蠻荒地區去居住。

有人說，那種地方非常簡陋，怎麼能夠居住呢？

孔子回答：“君子居之，何陋之有？”

君子到任何地方去住，都可以安貧樂道，因為他看重的在内不在外，真正的快樂、價值、尊嚴是由内而發的；

君子如果到落後的地方去，正好可以從事教育，好好地把他的思想做介紹，因此怎麼會覺得簡陋呢？

由此也可知，孔子認為自己可以做到“化民成俗”。

3 孔子為何沒有走

當然，孔子想移民隻是一時興起，總覺得我在這裡不能發揮抱負，還不如到别的地方去。

但他畢竟沒有成行，因為他有很深的文化認同。

古代中國人以自己為文明開化者，稱四方之族為“東夷、西戎、南蠻、北狄”。

孔子說，“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”。

周朝各國雖然号稱是已經開化的社會，卻還不如那些文明未開的少數民族，為什麼呢？

因為春秋期間，周朝亂的時候曾經五年沒有天子，魯國九年沒有國君。

夷狄雖然在文化上比較落後，但還知道維持一個地區的安定發展，需要穩定的社會秩序，需要有一個領袖大家來支持。

孔子感歎中原國家明明文化比較開化，政治卻十分混亂，反而失去了一些做人的基本原則，上下都不能掌握自己的分寸，造成天下大亂，人民受苦。

他說：“天下有道則見，無道則隐”，“用之則行，舍之則藏”。

這兩句話雖然堅持原則，未免消極被動，好像隻能默默等待明君的重用。

同時，“有道”與“無道”如何分辨？果真天下有道，何必需要孔子？

萬一天下無道，孔子也無可奈何。

翻開曆史，總在有道和無道之間擺蕩，知識分子豈能置身事外？

所以，孔子這種想法注定是難以實行的，亦即他無法真正隐退。

4 假如活在今天，孔子會移民嗎？

孔子如果生在今日，會不會也想移民？

答案不得而知。

多半他還是會像以前一樣，繼續“知其不可而為之”，盡好一個知識分子的社會責任。

《莊子》裡提到孔子說天下有兩大規律，一是對父母的孝順和思慕不能改變，二是對國家的忠誠不能改變。為什麼？

你離開這裡到别的地方去，還是有相關的國家制度，包括各種人權及社會的規範；

你說這邊很亂就避開，别人那邊很安定，你去坐享其成嗎？

孔子即使想移民，也絕不是去享福，去享受别人奮鬥成果，而是要去加以改革和完善。

像他說的到九夷之地願意去從事教化工作，願意盡知識分子的責任。

儒家思想認為，一個人不能夠選擇生在什麼樣的時代，也不能夠安排生活在什麼樣的社會；

你隻能了解和接受實際情況，然後設法盡自己的力量去加以改善。

人類世界沒有完美的階段，古代的黃金時期往往隻是假想中的，并非真的那麼美好。

所以你隻能去改善這個世界，而改善世界要從改善自己開始。

自己改善了，整個社會才能慢慢跟着改善；

自己不改善，腦袋裡缺乏正确的觀念，天下再怎麼太平美好，你一樣會覺得煩惱痛苦。

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