傳說在遠古時候，後羿射下9個太陽拯救了蒼生大地，西王母便賜其不老仙藥，但後羿為了不離開妻子嫦娥一直不舍得吃，就交給嫦娥保管。後羿的一個徒弟逢蒙是個奸詐小人，一心想要得到仙藥，便趁後羿不在家逼迫嫦娥交出仙藥，嫦娥無奈情急之下把仙藥吞下去了，結果身體便不受控制地向天上的月亮飛去，一直飛到了廣寒宮去了。這天是八月十五，後羿回家後心痛不止，于是每年八月十五便擺下宴席對着月亮與嫦娥團聚。

以上是“嫦娥奔月”神話故事流傳最為廣泛的一個版本。不過，關于“嫦娥奔月”還有很多并不為人所熟知的冷知識。

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上圖_ 嫦娥奔月

一、嫦娥本名不叫“嫦娥”

雖然“嫦娥奔月”的完整文字記錄最早出自西漢的《淮南子》，但“嫦娥”的事迹卻早在商代的巫蔔書中便有了記錄，1993年3月在湖北江陵王家台秦墓中出土秦簡《歸藏》中有卦辭：“昔者姮娥竊毋死之藥于西王母，服之以（奔）月。”西漢初期的《淮南子》引用之後中也記載：“羿請不死之藥于西王母，姮娥竊以奔月，怅然有喪，無以續之。”因此，嫦娥本名應為“恒我”（通假字）或者“姮娥”，那為何到今天變成了“嫦娥”呢？

中國古代皇帝的名字他人不能直接讀出或寫出，必須做到“避諱”，不然輕則獲罪，重則丢命。兩漢時期為了避諱漢文帝劉恒的“恒”字，把“姮娥”稱為“常娥”或“嫦娥”，至于為何會用“常”或“嫦”，可能是由于“嫦娥奔月”的故事在演化過程中與《山海經》中記載的“三皇五帝之一帝喾的妃子常羲”扯上了關系（常羲又叫常儀，在上古傳說中是生育月亮的母親，因而演化成了嫦娥的母親）。

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上圖_ 嫦娥，上古時期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女兒

二、嫦娥與後羿原本不是夫妻

後世之所以對“嫦娥奔月”故事情有獨鐘，很大部分的原因是對後羿與嫦娥的愛情和被迫分離感慨：後羿怕服用仙藥成仙長生不老之後會與嫦娥分離而不肯吞食，而嫦娥為避免仙藥落入奸人之手而被迫吞服結果導緻與後羿分離，怎麼看都是一個凄美感人的故事，中秋節也被人們寄予着阖家團圓的美好願望。

但令人意外的是，早期的《歸藏》和《淮南子》沒有任何文字記載嫦娥和後羿是夫妻關系，相關的考證中也并沒有找到佐證。真正将嫦娥和後羿列為夫妻的記載是東漢高誘為《淮南子》作的注解：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”

因此。嫦娥和後羿“成為”夫妻是在東漢以後的事情了。

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上圖_ 後羿，五帝時期人物，帝堯的射師，嫦娥的丈夫

三、曆史上有兩個“後羿”

根據《山海經》的考證，“後羿射日”的傳說早在“嫦娥奔月”之前，是後世在不斷的演變過程中糅合到了一起。“後羿射日”的傳說中擅長射箭，射掉九個太陽，拯救了蒼生大地的英雄後羿也成了一個光輝形象被後世敬仰。

然而，除了《山海經》、《淮南子》整理的神話傳說中射日的“後羿”之外，曆史上還存在另一個“後羿”。

《史記·夏本紀》中記載：“魏莊子曰：‘昔有夏之衰也，後羿自鉏遷于窮石，因夏人而代夏政。恃其射也，不修人事，而信用伯明氏之讒子寒浞。浞殺羿，烹之’。”

與射日的“後羿”屬于神話傳說範疇不同，《史記》中明确記載的這個“後羿”是曆史上真實存在的人物。他為夏朝初期東夷族有窮氏部落的首領，因為夏朝的第二任君主（也有可能是第三任，前兩任是禹和啟）太康沉湎于聲色酒食之中，政事不修，結果導緻四方叛亂，後羿乘機掌握了夏朝的政權，殺了太康，先後立了太康的弟弟仲康、仲康之子相為傀儡，相逃亡以後後羿更是直接掌握夏朝。

這便是“太康失國”和“後羿代夏”的曆史事件。不過，後羿掌權以後也犯了太康一樣的毛病，沉迷射獵、不理朝政，結果被自己的義子兼親信寒浞給奪了權，丢掉了性命。

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上圖_ 太康失國

這裡需要解釋一下，後羿并不姓後，這裡的“後”在上古時期用來代指君主，和“王”是等同的。因此，如果細究“後羿”這個詞，指的肯定是有窮氏首領後羿，而非神話傳說中唐堯時代的後羿。因為早期文字對“後羿射日”的神話的記載的中沒有“後羿”，隻有“羿”或“大羿”。

《山海經·海内經》記載：“帝俊賜羿彤弓素缯，以扶下國，羿是始去恤下地之百艱。”

《楚辭·天問》寫道：“堯時十日并出，草木焦枯，堯命羿射十日，中其九日，日中九烏皆死，堕其羽翼，故留其一日也。”

《淮南子》記載：“堯乃使羿誅鑿齒于疇華之野，殺九嬰于兇水之上，繳大風于青邱之澤，上射十日而下殺猰貐，斷修蛇于洞庭，擒封豖希于桑林。萬民皆喜，置堯以為天子。”

由此可見，“後羿射日”的本來模樣是“大羿射日”，後羿和大羿絕非是同一個人，隻是由于二者名字相同，又都精通射箭，被後世誤傳訛傳為同一人。而且，大羿是神話人物，和誰扯上關系都無傷大雅。

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上圖_ 《淮南子》，是西漢皇族淮南王劉安及其門客集體編寫的一部哲學著作

四、毀三觀其他版本

“嫦娥奔月”流傳至今，最為廣泛，人們最耳熟能詳的版本自然是“嫦娥被迫無奈版”，但實際上，“嫦娥奔月”在曆史上留下了至少五個版本。除了這個最廣泛的版本之外，還有三個版本相當的毀三觀。

最早将嫦娥和後羿列為夫妻的高誘在《淮南子》注解中寫到：“姮娥，羿妻也。羿請不死之藥于西王母，未及服之，姮娥盜食之，得仙奔入月中，為月精也。”這一版本中的後羿得到仙藥之後是沒來得及吃，而嫦娥過夠了人間的苦日子，便偷盜仙藥吞食，狠心抛棄丈夫，獨自成仙去了月亮。

根據屈原《天問》：“帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？”引出了另外一個版本：後羿射殺了河伯，搶占了河伯的妻子，嫦娥因丈夫不忠，心生怨恨，為了報複後羿，吞食了仙藥，就此離家出走。

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上圖_ 月中蟾蜍

還有一個版本直接借鑒了篡奪夏朝的後羿與其妻純狐的曆史：後羿是遠古時期有窮國的國王，雖然勇武善射，但是性格殘暴，在國内實行暴政，搞得百姓怨聲載道，後羿恰好從王母娘娘那裡得到了可以長生不老的仙藥，如果後羿長生不老的話，百姓就将永遠承受後羿的殘暴統治了，于是美麗善良的嫦娥為拯救百姓就偷偷把仙藥吃了，化作仙女飄向了月宮。

嫦娥奔月的故事還在續寫，源自人們對星辰的向往。千百年來不僅給文人墨客們帶來了題材和遐想，月兔、嫦娥已經成為了月亮的代名詞，同時也流傳給了我們用來團圓的中秋節。

文：博陵清河

參考文獻：《淮南子》《歸藏》《山海經》《史記·夏本紀》《史記》《楚辭·天問》《天問》

文字由曆史大學堂團隊創作，配圖源于網絡版權歸原作者所有

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