門當戶對，在傳統意義上是指男女雙方的社會地位和經濟情況相當，适合結親。随着時代的發展，門當戶對被賦予了更多全新的涵義。

“門當戶對”的觀念在社會發展的過程中含義不斷變化。古代的門當戶對含義比較狹隘，“門當”是指古時候官宦人家門口的小石墩；“戶對”是置于門楣雙側的磚雕、木雕。“門當戶對代表社會地位，當時強調的是社會階層，階級感比較強，而現今意義範圍更廣。”

當今的“門當戶對”，主要體現在雙方的教育程度、觀念價值體系和成長環境等方面。在60後或者更老的一代人眼裡，門當戶對主要是指經濟狀況、職業。因為他們中大多人是經人介紹結合，介紹的結果就和家庭資源有關了。而70後在年輕時代已經開始接觸高等教育，開始提倡自由戀愛。但他們大多數人感情經曆比較少，會有愛情至上的想法。不過，他們也會考慮家庭等現實因素，更多是聽從父母的意見。而80後由于對感情和婚姻更加開放，在感情的曆練中，就會自發地認為現實的因素很重要。許多女孩認為沒有房子不結婚。而許多男孩也覺得，不能找一個給我家增添負擔的對象。”

符合門當戶對，當下年輕人“門當戶對”的觀念大多來自父母那一輩。父母不希望自己的子女吃苦，而是過上舒适的生活，所以就想找一個不拉低自己生活水平的女婿或者媳婦。這樣的觀念肯定會影響到下一代。

門當就是門道相當，掙錢的門道相當才能交往相處或落戶成親。指男女或雙方家庭的社會地位和經濟情況、職業相當，很适合交往或結親。否則夫妻不和，子女受罪，影響巨大。 古人說的"門當戶對"有其合理性。家庭的生活方式和文化是在一個家族一代一代沿襲或演化下來的，即便周圍的環境有變化也是不會輕易改變的。兩個家庭如果有相近的生活習慣，對現實事物的看法相近，生活中才會有更多的共同語言，才會有共同的快樂，才會保持更長久的彼此欣賞，也才會讓友誼或婚姻保持持久的生命力。

門當戶對的婚姻觀念在一般情況下來說，道理上确實符合社會所處的現實環境，在某些特殊情況下，門當戶對的世俗觀念反而會把真正的緣分永遠地天壤相隔開來。

元朝·王實甫 《西廂記》第二本第一折:"雖然不是門當戶對，也強如陷于賊中。

" 明·淩蒙初《 二刻拍案驚奇 》第11卷:"滿生與朱氏門當戶對，年貌相當， 你敬我愛 ，如膠似漆。"

所謂标示，就是嵌在門楣上的正六角形的方木或者圓木，俗稱戶對，若是石門則标示質料亦為石，其上按照品級塗以油彩或圖畫，或寫上吉祥福壽等祝語。這些都是地位的彰顯，脍炙人口的詞彙"光耀門楣"，其實就是人們對于權力和财富的向往的一種直觀表達。

門楣也有區分，一般按二，四，十二之數。簡單來說，門楣上有兩個戶對的，對應的是五至七品官員;門楣上有四個戶對的，對應四品以上官員;至于十二個戶對的，則隻能是親王以上的品級才能用，換句話說，即便是皇親國戚，不是封王的也不敢建三開門，嵌十二個戶對!

另外，戶對的形狀也是有規定的。文官用方形，武官用圓形。

門前也有要求，官員們講究門高于路，股門前要有台階，這台階可不能随便修，也要按照制度來。六、七品官員門前台階不能高于二級，五品官門前台階不能高于三級，以此類推，台階數目最高不能超過八級，超過八級那就是九了，九乃數之極，那是代表頂點的數，除了皇上誰也不能用。随着官員晉升，門前的台階數目會慢慢增加，文人們經常談的一個詞"進身之階"，其中的"階"就是從這兒來的。

門當，是漢族傳統建築門口的相對而放置呈扁形的一對石墩或石鼓(因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆,人們以為其能避鬼推崇)。包括抱鼓石和一般門枕石，在古代，不同等級的家室門當的等級也十分森嚴。建築學上為"門枕石"的一部分，俗稱門墩，又稱門座、門台、門鼓，抱鼓石用石鼓，是因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代"門當"。 抱鼓石是中國傳統民居，一般位于傳統 四合院 大門底部宅門的入口，形似圓鼓，屬于 門枕石 的一種。因為它有一個猶如抱鼓的形态承托于石座之上，故此得名。 抱鼓石是民居宅門構件的功能産物，它是依托功能施以裝飾的石制構件，起着圍護大門壯主人威勢以撐門面的作用。中國的外牆宅門一般為兩扇，而内室門戶為一扇，因為漢字門是由兩戶所組成的，兩扇門決定了抱鼓石必定是對稱的結構。抱鼓石是 禮制建築 等級的符号象征，也是"非貴即富"的門第符号，抱鼓石絕不脫離它主人背後的政治、經濟基礎而獨立存在。正如 吳良镛 所言它"已經不僅是一種樣式，而是植根于生活的深層結構，是一種 居住文化 的體現。"抱鼓石并非"門當戶對"的門當，但可作為聯姻身份匹配的參照物。抱鼓石是物化的禮制文化符号，它是一種内在世界(文化)通過裝飾符号語言展示于外在世界(現世)的典型事例。

抱鼓石一般可分為兩種:一種是以徽派祠堂宅門抱鼓石為代表的樣式，筆者稱之為"螺蚌抱鼓石"，多為三段:下部為基座，中部為承托件，上部為抱鼓石。整個造型不對稱，抱鼓石有向外突兀的起勢，很像一隻螺或蝸牛，抱鼓石就像是其所背負的厚重外殼。另一種是以 北京四合院 宅門(正門或二門)為代表的樣式，筆者稱之為"如意抱鼓石"，也可分為三段:下部雕 須彌座 ，座上蓋有方形錦巾，中間為由兩個橫放的仿錐鼓與下部的方形錦巾組合成的如意形，上部為豎立着的圓鼓，一般鼓頂部還雕有卧獅。"如意抱鼓石"較為對稱，整個造型渾然一體，也有隻剩一個仿錐鼓與方巾組成半個如意形的依柱式抱鼓石。據《 營造法式 》，将圓鼓上部雕成獅形者，叫拉獅砷或挨獅砷。抱鼓石材料一般有石制和木制(如泰順筱村 黃氏宗祠 門口的木制抱鼓石)兩種。 抱鼓石的等級是由門的等級決定的。

由于要在住宅大門上區分出等級，這是産生今天門枕石造型差異的直接原因。清張廷玉等所撰《明史·輿服四》中有:

百官第宅:

公侯，……門三間，五架，用金漆及獸面錫環。

一品、二品，……門三間，五架，綠油，獸面錫環。

三品至五品，……門三間，三架，黑油，錫環。

六品至九品，……門一間，三架，黑門，鐵環。

清代又沿襲明制，《清律例》:

一二品正門三間五架、三至五品正門三間三架、六至九品正門一間三架"。

可見明清時期明确規定了官員第宅大門的等級規範，品級不同門宅的間架不同，于是相應地門戶的大小也有所不同。因此，門戶越大，相應地門枕石也應越大。為了達到大尺寸門扇的形式及功能，必須加大門檻外側的門枕石體量。基于人們對于宅門裝飾等級的追求，自然不會忽視入口處這一對門枕石構件的裝飾，那麼為何古人偏偏選擇了鼓作為門枕的造型呢?

《說文》:"鼓，擊鼓也。"中國古代擊鼓升堂、擊鼓定更等等已經形成了官制的行為特征，鼓成了官衙的符号。在明清時期衙門口有鼓是為了"擊鼓升堂"用的，這裡擊鼓的目的就是傳聲。古代大戶人家院落深深，光靠拍打鋪首或門钹可能不足以讓内院人聽見，故擊鼓傳聲也是情理之中的。于是我們可以設想官宦人家在宅門門枕石上刻了一個象征通報來客的鼓形，是有心理鋪墊的。因為其樣貌很漂亮威武，模仿之風一開剩下來就是定制了。于是安放抱鼓石便成了權利地位的門戶象征。同樣，因為鼓是法事專用的樂器，把抱鼓石看作能夠驅邪避災的法力象征，在佛寺祠堂等廟宇前面擺放抱鼓石也是順理成章的。另外，将門枕石上方做成圓形可與下部方形基座構成"天圓地方"的造型關系。至于抱鼓石上的獅子造型，筆者以為是與衙門前的石獅子息息相關的，我們今天在故宮中仍能看到以整尊石獅子打制的門枕石。

戶對，是用于中國傳統民居，特别是四合院的大門頂部，起到裝飾門框的構件，通常成對出現。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。"門當",形狀有圓形與方形之分，圓形為官宦之家，其餘商賈想要有門當，也可，但必須是方形。官宦家裡，宅内庭院大門也可用方形。

宋《營造法式》規定每扇版門的寬與高之比為1:2~2.5。版門的門洞部分是由周圍橫檻和門框(橫為檻，豎為框)組成，其門扉部分則是由門扇、門枕、連楹組成。這裡的連楹是指門洞上方中檻裡側的一塊通長的、扁放的橫木枋。它是靠門簪與中檻鎖合在一起，門簪一般為2-4枚，外觀可做成圓、方、六角、八角、多瓣形等多種。具體構造為将門檻(即下檻，通"門坎")插在門枕石中間的凹槽内，需要時還可以将其拔出來放在一邊。

再将門框與門檻、連楹相互連接，門扇通過門枕、連楹牢牢地與門(下)檻、中檻拴合在一起。門扇底部到地面還有幾十厘米的距離，這是由門枕的高度決定的，但十分有利于隔水防潮。門扇左右兩邊的邊梃木闆較心部略長，稱為大邊，可用作轉軸，其下部插入門枕石門檻内側部分鑿出的臼槽(俗稱海窩)中，上部固定在中檻内側連楹的孔洞裡，通過這樣的構件，一扇厚重的門扇就能較為自如的開啟了。

有"門當"的宅院，必須有"戶對"，這是建築學上的和諧美學原理。 抱鼓石與門簪因為在宅門門面上下遙相呼應，在民間有所謂的"門當戶對"之說。據筆者考證此說沒有文獻依據，隻是一種根據二者形态特征敞開的民間想象說法。

此說認為抱鼓石就是門當，而戶對有兩種說法一說是門簪、另一種說話是 門鋪 首或門钹。前面已将抱鼓石說得很清楚了，門鋪首上文也已說過是龍生九子的椒圖， 門钹 是指像中間鼓起的圓形樂器钹的門扣手。這裡不妨說說什麼是門簪?門簪是宅門中檻上聯接連楹的構件，它分為頭尾兩部分。我們常見的門簪外形是其頭部，位于中檻外側，一般呈方、圓或六角形;其尾部為一扁長榫，穿透中檻與連楹露出榫口，再用小木楔鎖住此榫口，這樣便将中檻與連楹聯接起來。門簪的個數是依據門闊的大小而定的，有2枚的更有4枚的。

中國古代"門當戶對"隻有一個含義，就是男婚女嫁時兩家人家财富地位相當，沒有别的含義。建築上從來沒有"門當戶對"一說。門簪是用來擱門匾的，當然看門匾也可以看出戶主人的家世地位。所有的大門，宮殿、寺廟、祠堂、書院、會館等等，甚至陵墓建築都有門簪，和家世婚姻沒有任何關系。"門當戶對"現在的說法是近年來旅遊發展的産物，這是導遊們編出來的。--湖南大學建築學教授 柳肅

以下是大部分人對門當戶對的誤解:

古民居建築中大門建築的組成部分，這種用于鎮宅的建築裝飾現今存留不多了。

所謂标示，就是嵌在門楣上的正六角形的方木或者圓木，俗稱戶對，若是石門則标示質料亦為石，其上按照品級塗以油彩或圖畫，或寫上吉祥福壽等祝語。這些都是地位的彰顯，脍炙人口的詞彙"光耀門楣"，其實就是人們對于權力和财富的向往的一種直觀表達。

門楣也有區分，一般按二，四，十二之數。簡單來說，門楣上有兩個戶對的，對應的是五至七品官員;門楣上有四個戶對的，對應四品以上官員;至于十二個戶對的，則隻能是親王以上的品級才能用，換句話說，即便是皇親國戚，不是封王的也不敢建三開門，嵌十二個戶對!戶對的形狀也是有規定的。文官用方形，武官用圓形。

門前也有要求，官員們講究門高于路，股門前要有台階，這台階可不能随便修，也要按照制度來。六、七品官員門前台階不能高于二級，五品官門前台階不能高于三級，以此類推，台階數目最高不能超過八級，超過八級那就是九了，九乃數之極，那是代表頂點的數，除了皇上誰也不能用。随着官員晉升，門前的台階數目會慢慢增加，文人們經常談的一個詞"進身之階"，其中的"階"就是從這兒來的。

門當，是漢族傳統建築門口的相對而放置呈扁形的一對石墩或石鼓(因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆,人們以為其能避鬼推崇)。包括抱鼓石和一般門枕石，在古代，不同等級的家室門當的等級也十分森嚴。建築學上為"門枕石"的一部分，俗稱門墩，又稱門座、門台、門鼓，抱鼓石用石鼓，是因為鼓聲宏闊威嚴、厲如雷霆，人們以為其能避鬼推崇，百姓信其能避邪，故民間廣泛用石鼓代"門當"。戶對，是用于中國傳統民居，特别是四合院的大門頂部，起到裝飾門框的構件，通常成對出現。門墩主要以箱形和抱鼓形居多，還有獅子形，多角柱形，水瓶形門墩等等。"門當",形狀有圓形與方形之分，圓形為官宦之家，其餘商賈想要有門當，也可，但必須是方形。官宦家裡，宅内庭院大門也可用方形。

有"門當"的宅院，必須有"戶對"，這是建築學上的和諧美學原理。此，"門當"、"戶對"常常同呼并稱。後成了社會觀念中男女婚嫁衡量條件的常用語。

門當就是門道相當，掙錢的門道相當才能交往相處或落戶成親，婚姻或交往中的門第觀念，擇友擇妻倫理。有些人交友相親會考慮門當戶對等問題。指男女或雙方家庭的 社會地位 和經濟情況、職業或工作能力、生活習慣 相當 ，很适合交往或結親 。

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