忠不必用兮賢不必以?隻有熟讀儒家經典《中庸》的人才有機會深入了解儒家對“誠”字的研究成果很多人一談到儒家的核心思想就會首先想到仁和義,這種認識當然沒錯,但是“誠”則是更根本性的因為誠是天道,接下來我們就來聊聊關于忠不必用兮賢不必以?以下内容大家不妨參考一二希望能幫到您!
隻有熟讀儒家經典《中庸》的人才有機會深入了解儒家對“誠”字的研究成果。很多人一談到儒家的核心思想就會首先想到仁和義,這種認識當然沒錯,但是“誠”則是更根本性的。因為誠是天道!
《中庸》雲:“自誠明,謂之性;自明誠,為之教。誠則明矣,明則誠矣。”這句話對于多數初讀的人來說并不容易理解,因為多數人對于“誠”、“明”、“性”、“教”以及誠與明的關系都不是很了解。
《中庸》在開篇處就講到,“天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。”所以,“自誠明,之謂性”的意思就是講,一個人如果能夠先天就明白人人本來就具有誠的性質,而能夠做到這個本具的誠就是天性。
“自明誠,為之教”的意思則是講,一個人若是通過後天的學習和經驗而逐漸領悟到了人人本具的這個誠,這個過程就被稱為自我教育。
“誠則眀矣,明則誠矣”的意思是講,一個人若是做到了誠,他就具有了人生的最高智慧;一個人若是具有了人生的最高智慧,他就能夠做到誠。也就是說,誠和人的最高智慧在一個人身上是統一的。
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