“認識”諸葛亮“比“認識”孔夫子要早一些。小時候聽收音機裡說書，每每最喜歡聽《三國演義》。每當聽到書中說到諸葛亮奇計破敵，心中不禁贊歎：先生真乃神人也！及年紀稍長，“認識”了孔夫子，面對夫子的高山仰止般的智慧，又是敬佩的一塌糊塗。

諸葛亮

我們知道，蜀漢的結局是個悲劇。多少年來，我一直在想，或許諸葛亮也不是真的那麼神，換成孔夫子結局應該不同吧？

以下試着從幾方面比較一下他們的異同，探究一下換成孔子蜀漢會否有不一樣的故事。

一、為政

諸葛亮主政主要做了如下幾項工作：

1、重視農業，興修水利。鼓勵農民開墾荒地；設立專職堰官來管理和維護都江堰；沿成都西北的柏條河修築一條九裡長堤，世稱“諸葛堤”。

2、重新實行東漢末年廢棄的鹽鐵專營，增加政府财政收入。

3、精簡在職官員，節約财政開支。

4、設置錦官城，大力發展蜀錦産業。目的也是增加财政收入。

如果是夫子主政，會做什麼工作呢？

孔子曾經做過魯國中都這個地方的長官。據說做了一年，這個地方就興旺發達了，以至于魯國其他的地方都來效仿。孔子也因此升官了，一直做到大司寇。可見夫子也是很善于治理政事的。

總結夫子的為政之道，主要就是厲行節約，反對浪費；勿奪農時，輕徭薄賦；加強守衛，防止侵略；子貢曾經問政于夫子，夫子回應了三條原則：充足的糧食、充足的軍隊、百姓對政府充分的信任。

孔子傳道

二、禮樂

孔子非常重視禮樂。禮其實主要就是秩序，講究上下尊卑，各安其位，所謂君君、臣臣、父父、子子。樂就是教化，要讓被繁雜禮制約束的各種負面情緒用音樂疏解一下，讓人心情舒暢。孔子對于僭越禮制的事情極是反對，主張“不在其位，不謀其政”，維持一個和諧有序的政治結構。

諸葛亮在禮樂方面顯然不如孔子。他平生最喜文比管仲、武比樂毅。恰恰孔子批評管仲的錯誤一是不節儉，二就是不知禮。孔子說他雖然懂得治國，卻不懂得推行禮樂之道，做了一些不符合身份的僭越禮制的事情。以至于輔佐齊桓公成就的是霸業而非王道之業，所以一世而衰敗。

諸葛亮在禮上面也犯了管仲的過錯。最明顯的就是架空了後主劉禅的權力。國家大小事情，從大政方針到官員任免，從軍事到農事，事無巨細，全都由他一言而決。這就難免引起君臣的不滿，為後來的衰敗埋下了隐患。順便說一句，大量史實證明，後主劉禅其實并非蠢笨不堪。

諸葛亮曾評價劉禅：仁愛機警，德行好，尊重學者。在諸葛亮死後，劉禅又支撐了三十年，後期更是親自主政。他對諸葛亮北伐的主張是持反對意見的。出于對諸葛亮的敬重，以及諸葛亮動辄拿先帝劉備托孤說事，再加上諸葛亮也确實兩袖清風、一心為公，劉禅也隻好轉而支持北伐。

劉禅與相父

三、用人

孔子主張舉賢用能。他說：“儒有内舉不辟親，外舉不辟怨，程功積事，推賢而進達之，不望其報。”諸葛亮也主張選用賢人。他在《出師表》中說：“親近賢臣，疏遠小人，這是前漢所以興盛的原因；親近小人，疏遠賢臣，這是後漢之所以衰敗的原因。”

諸葛亮具體的用人策略是“舉孝廉”，主張用人“德”字為先，才幹為輔。這本來也符合用人規律，孔子也是這麼認為的。但别忘了，夫子還有一句話“過猶不及”。

正是諸葛亮過于強調“德”而忽視“才”，導緻蜀漢人才凋零。文臣多數是平庸虛僞之人，将領多是志大才疏之人。有數的幾個将才還都是魏國降将，比如王平、姜維、夏侯霸。軍事上出現了“蜀中無大将，廖化作先鋒”的局面（廖化當時已年過七旬）；文臣方面，選定的接班人蔣琬守成有餘，進取不足；繼任的費祎心胸狹隘，最後因酒醉遇刺身亡。

四、軍事

這方面諸葛亮相比孔子可以說是一騎絕塵。他在隆中隐居的時候就常常自比春秋名将，曾率軍連克齊國七十餘城的燕國名将樂毅。事實上他也的确具備很高的軍事素養。

反觀孔子，關于軍事方面的才能，《論語》中有一段話可以交代清楚：衛靈公詢問排兵布陣的方法，孔子回答說：祭祀禮儀方面的事情，我聽說過；用兵打仗的事，從來沒有學過。

再看諸葛亮，抛開千古以來脍炙人口的赤壁大戰（實為周瑜指揮之功），在他主政期間，共五伐中原，以占劣勢的軍隊勞師以遠，雖然均無功而返，但前四次都取得了一定的成果。有的是遷回了人口，有的是得到了地盤，還有就是斬殺魏國大将。隻是最後一次與司馬懿相持一百多天後病死軍中，“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”。

但是我們不得不說，正是諸葛亮的連年北伐，使得蜀國本就羸弱的經濟更加凋敝，人民生活困苦不堪。想想也是，人口本就稀少，又經年累月的抽調青壯男丁上前線，去的多，回來的少，經濟如何能夠不受影響。 有人可能會說了，打仗是雙方的事情，要損失都有損失。問題是殺敵一千，自損八百，人家魏國家大業大耗得起，你蜀國耗不起啊！越耗你的差距越大啊！事實上諸葛亮還真是把耗損敵人當成了北伐的理由。在後出師表中他說：如果不開戰，坐等敵人強大了，那麼我們蜀國就亡國了，因此不得不北伐。結果我們也看到了，互耗的結果，最先支持不住的不出意外是蜀國。

諸葛亮自己也知道這個情況。在《出師表》中他說，“今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”在《後出師表》中說“今民窮兵疲，而事不可息”。連年征戰造成的後果就是三國後期，蜀國國力空虛，後繼乏力，軍民已無戰心。

最後，魏國鄧艾以三千疲憊之兵兵臨城下之際，成都城中尚有甲士十萬。這時諸葛亮用人的弊端顯現出來了：文臣慌亂無比，進退失據。這時有人向劉禅提出投降，朝堂上居然一片附和之聲，全無盡忠死節之意。這哪裡有什麼德行，不過是一群僞君子罷了。隻有諸葛亮之子諸葛瞻主張迎戰。由于成都有城無防，疏于戰備，諸葛瞻隻好領兵出城與敵決戰。隻因諸葛瞻軍事才能有限，最終數萬人慘敗于數千敵人，自己也落得個戰死沙場。為避免更大的死傷，劉禅被迫投降。

總之，如果換成孔子主政，他一定會首先休養生息，讓群衆衣食無憂，進而富裕起來。然後道之以德，齊之以禮。即讓大家有道德，講禮義，社會其樂融融。這樣，遠方的人就會發現蜀國是沃土，紛紛前來歸附。軍事上，孔子也一定會任用賢才，利用蜀國易守難攻的地理特征，牢牢守住關隘，拒敵于國門之外。

如果天下有變，比如魏、吳交戰難解難分，又或者他們内部起了紛争，亂作一團。則蜀國可以坐收漁翁之力，大力招攬魏國和吳國的人才，增強自己的力量，趁機擴大地盤。果如此，則天下鹿死誰手還未可知。劉禅未必沒有機會以皇帝而不是安樂公的身份飲馬黃河，還都洛陽。

天下的事情，誰又能說得清呢？

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