左起：隋建國、歐陽江河、楊好、邱華棟 高凱 攝

中新網北京3月12日電 (記者 高凱)11日，歐陽江河、隋建國等藝術家參加針對《細讀文藝複興》一書舉行的對談活動，與該書作者楊好一同回望文藝複興，探讨這一段“從不神聖，也不世俗”的藝術史上的重要時期。

《細讀文藝複興》一書涵蓋文藝複興時期的三大藝術流派，即佛羅倫薩畫派、威尼斯畫派、北方文藝複興畫派。其中，北方文藝複興為國内同類書中首次重點提出、撰寫，該書曆數超過29位藝術家的創作活動及思想、作品内涵、生平秘聞；精選高度還原大師名作的145幅珍貴圖片，出版以來頗受歡迎。

《細讀文藝複興》對于文藝複興有着不同以往的描述，作者楊好在接受媒體采訪時表示，“藝術首先不應該是裝飾品，藝術史更不是，藝術史關聯到曆史、社會、人性等很多方面，實際上是與生活很貼近的。”

楊好表示，在她的心目中，“文藝複興”是曆史，是狀态，是風格，是修辭，是語境，更是時代精神。她在寫作中，既不将曾經的大師如米開朗基羅、達·芬奇、拉斐爾、波提切利等神聖化，也不将其庸俗化去迎合某些異趣。

當日的對談活動中，著名詩人歐陽江河認為，文藝複興包含了三百年以後的東西，包含了尚未出現但是早已出現的東西，這是文藝複興為什麼定義了人性、定義了文化、定義了人類的文明。這是文藝複興最了不起的地方，它不僅僅隻是一場美術運動，不僅僅隻是一場文化運動，不僅僅隻是一個文學現象，它是人類文明的一個曙光。盡管我們很多人認為，跟文藝複興相比，中世紀是一個黑暗，其實不是這樣的，它是一個過渡和延續。中世紀已經非常偉大，如果按照刻闆的劃分，喬托是中世紀誕生出來的，但是他已經預告了文藝複興很多萌芽的東西。

對此楊好表示贊同，她認為文藝複興是屬于未來的考古學，“其實覺得文藝複興就是一條惡龍。在中世紀的人們繪制地圖的時候總是要寫一句非常有意思的話，繪制完地圖之後會在旁邊寫‘警惕在外邊的惡龍’文藝複興可能就是中世紀眼中所說的‘惡龍’，這個惡龍沒有邪惡和正義的意思，也沒有光明和黑暗的意思，中世紀最知名的是阿奎那的神學系統，其實中世紀的尾聲還演變了一個學科是神秘學和預言學，法國這一派神秘學的學者都銜接了中世紀的末尾和文藝複興的前端，我在想剛才聽到歐陽老師說完是不是文藝複興是一種中世紀預感到的惡龍般的預言學，文藝複興可能承載的就不僅僅隻是一個學術或者是視覺形象的概念，因為他的視覺形象也透露出太多太多，沖破了藝術史和視覺上的東西，比如說在波提切利的畫裡，比如說在達·芬奇的畫裡或者是提香晚期的畫裡，他有很多是我們今天依然可以去譜寫和解讀不得的密碼，這些密碼究竟給我們今天帶來了什麼樣的意義？是不是因為反而他太超前我們今天才會不斷地有這種迷霧去撥開、去尋找他。”

著名文藝複興研究學者丁方指出，文藝複興在國内是非常碎片化的狀态，很難具體。“楊好這本書為代表的文藝複興研究推向了前台，把北方文藝複興作為一個重點，這些都很有意義。”

在《細讀文藝複興》中，楊好站在當下中國，深入探尋西方500年前一個藝術巅峰時代的真實，用當今時代的中國語境做出一場穿越500年的跨界追尋。她認為，“今天的中國人，有能力與西方學者站在同一起跑點上研究西方學術的制高點。”(完)

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