《惡魔人crybaby》其四終篇（全文約3200字）

（四）撒旦篇

獸性，人性，神性

——關于飛鳥了和不動明

從故事的角度來說，我們已經将“人性”的内容說完了。

可是如果我們跳出故事，從更宏觀的角度來看，“人性”倒還有一些值得說的地方。

最重要的一組概念，就是“獸性”、“人性”和“神性”。

也許很多人都沒有注意到，《惡魔人》的故事中，對于這三個概念，都有相應的陣營來代表。

“惡魔”最直接地代表了“獸性”，“惡魔人”代表了“人性”，飛鳥了則代表了“神性”。

至于“人類”，則多多少少分别體現出了三者。

本片的開頭和結尾，都用了同一段對白。

當然，這段對白原本是為了揭示“人性”的含義，不過換個角度來看，其實倒也算是另含深意。

先從身為“撒旦”的飛鳥了說起。

對于我們而言，說起“撒旦”，可能最先想到的就是“魔鬼”。

不過這種想法并不準确。

準确地說，“撒旦”其實是“堕落天使”，是因為背叛上帝而被逐出天國的“天使”。

如果這麼來看，說“撒旦”代表了“神性”，也就不難理解了。

在《惡魔人》的故事中，一部分沿用了《聖經》的設定。

飛鳥了将“神明”形容為“冷若冰霜”，這也符合一般對于“神性”的理解。

所謂的“神性”，就是超越了自我以及其他一切個體的“神明”的道德。

對于“神明”而言，無論是源于自身的“愛和欲望”，或是源于他人的“同情、共鳴”，都是毫無意義的。

它們不在乎任何的個體，因為一切微小的個體本身，都是無關緊要的；

真正重要的，隻有整個世界的和諧。

毫不在乎任何個體的思考方式，自然令人感到“冷若冰霜”。

而這也解釋了，為什麼“撒旦”會對“神明”宣戰。

因為“撒旦”産生某種不同于“神性”的東西。

這種東西讓“撒旦”不願與其他“神明”共處，讓它不滿于“神性”的冷酷無情，讓它想要脫離甚至反抗“天國”的秩序。

這種東西，就是“獸性”以及“人性”。

從這種更宏觀的角度上，我們對于“獸性”和“人性”也就有了新的理解。

所謂的“獸性”，就是指那些源于我們自身的全部情感，比如愛和欲望。

“獸性”是一切“生命”最先具有的品質，實際上也是一種為了自我保護才形成的機制。

從本質上說，低級生物的“趨利避害性”就是“獸性”的最初形态。

因為某些事物對自身有利、某些事物對自身有害，所以我們為了更好地生存，就需要追求那些有利的事物、而遠離那些有害的事物。

當事物的利害情況越來越複雜，基本的反射機制就不足以應對了，我們通過進化所産生的機制，就是“情感”。

或者用我的話來說，就是“好惡”。

我們喜愛那些對自己有益的事物，厭惡那些對自己有害的事物，通過“情感”的調控，我們就可以更加精妙地實現“趨利避害”。

從根本上說，一切“情感”都毫無疑問是來源于我們自身，也都是為了更好地保護我們。

而在此基礎上，我們又衍生出了一種新的機制。

那就是“人性”。

所謂的“人性”，就是指我們對于他人的“共情效應”、也就是感受到他人的情感，比如同情和共鳴。

“人性”看起來與“獸性”截然不同，似乎并不是為了自我保護，反而是為了保護他人：

通過感受到他人的情感，我們就自然地想要幫助他人實現“趨利避害”。

這麼想當然也是合理的，不過更合理的一種理解，則要借助另一個概念，也就是哺乳動物的“母性”。

“母性”其實是連接了“獸性”與“人性”的橋梁；隻有在“人類”能夠産生“母性”的情感之後，才能進一步産生“人性”。

“母性”本質上是一種“獸性”，因為這種情感毫無疑問是來自于母親自身的。

然而“母性”又有着不同于其他“獸性”的意義，因為“母性”不是為了保護自己，而是為了保護自己的幼崽。

一種來源于自身、但卻是想要保護另一個體的情感，就是“母性”。

而在現實情況中，産生了“母性”的種族，比其他沒有産生“母性”的種族，擁有更高的存活率，也更容易延續下去。

于是經過進一步的自然選擇，“母性”的含義進一步擴展，并成為了我們所說的“人性”。

“人性”不是為了保護自己，而是為了保護其他個體；

而通過保護其他個體，我們也就更容易保證種族的延續。

總而言之，“獸性”關于唯一個體、也就是我們自身；

“人性”關于其他個體、也就是他人；

而“神性”則超越了一切個體、隻關于整個世界。

當然，從我們的角度來說，“獸性”未免太過自私，“神性”又未免有些冷酷。

“人性”看起來的确是最好的一種品質了。

但是如果我們因此就判定“人類”這一種族的優越，卻并不合理。

因為并非所有的“人類”，全都具有“人性”。

正如我們從“母性”引入“人性”一樣，“母性”并不是所有個體都具有的，甚至也并不是所有母親都必然具有的。

的确，在殘酷的“自然選擇”中，“母性”和“人性”能夠提高種族的存活率。

但是時至今日，人類社會中已然不存在任何“自然選擇”。

無論是否具有“母性”或者“人性”，都與種族延續毫無關聯了。

甚至如果我們進一步來說，“母性”和“人性”會迫使個體放棄自身利益，會為了他人而做出自我犧牲；

如此說來，反而正是那些隻具有“獸性”的自私個體，才更容易存活并延續。

我還記得曾經聽到過一個理論：

在人類曆史上，最文明的國度往往并不推崇武力，因此很容易被遊牧民族和崇尚武力的野蠻人消滅；

如此來說，也許正是那些最不文明的血脈，才能流傳至今；

也許我們所有還存活着的人，都不過是野蠻人的後裔。

說不定還真是如此。

這其實就是我們這個系列總标題的含義：

“惡魔”并不是惡，而是僞善。

如果所有的“人類”全都具有“人性”，那這個世界無疑會很美好；

如果所有的“人類”全都像“惡魔”那樣生存，那這個世界無疑也能達到一種和諧；

可是就是因為所有的“人類”全都自诩為擁有“人性”，并依仗“人性”的名義招搖撞騙、燒殺搶掠，這個世界才會變得令人厭惡。

也許幾千年來的所謂“文明”的确讓“人類”變得太過脆弱了。

“人類”失去了勇氣，去直面和宣明自己心中的“獸性”；

“人類”失去了勇氣，去相信和理解他人心中的“人性”；

“人類”也失去了勇氣，去追求和認知“神明”心中的“神性”。

無論是何種品質，隻要一以貫之，都足以鑄就“和諧”，也都堪稱“偉大”。

可是最悲哀的事，就是失去勇氣，去貫徹其中的任何一個。

如果讓我說，“獸性”、“人性”和“神性”到底哪個更好些，我恐怕并不能得出什麼結論。

但是如果讓我說，“人類”如今最需要的品質是什麼，我想這三者都不是。

“人類”所需要的，隻是一點“勇氣”而已。

最後，我們再聊聊飛鳥了這個角色。

也許從結果上說，飛鳥了完全是一個悲劇。

他希望反抗“神明”而失敗，試圖保護“惡魔”而失敗，連“人類”與“惡魔人”都因此而滅絕。

失去了一切的飛鳥了，毫無疑問是一個悲劇。

可是也許又并非如此。

也許在失去一切的同時，飛鳥了也得到了某些東西。

而我的确相信，飛鳥了并不是悲劇。

雖然最後為“神明”所殺，但是他還是得到了自己最想要的東西。

他獲得了一切——

所有的“獸性”、“人性”和“神性”。

在故事開始，年幼的不動明養的小貓即将死去。

飛鳥了想要親手殺死這個小貓，結束它的痛苦，可是涕淚中的不動明并不願如此。

不動明說飛鳥了也在哭，可是飛鳥了并不明白。

因為那時的飛鳥了還是隻有“神性”。

它沒有感情，不會愛，也不會悲傷，更不會留下淚水。

可是不動明卻一遍一遍地堅持：

“了，你也在哭。”

而在故事的最後，飛鳥了抱着不動明的屍體，看着“神明”毀滅整個地球。

他回想起了那時的經曆，那時不動明的話語。

他理解了不動明身上的“人性”，理解了不動明在自己身上看到的、甚至連自己都從未意識到的東西——情感。

飛鳥了最後終于感受到了自己的“情感”，也終于能夠理解不動明的心情。

在那一刻，飛鳥了獲得了真正的“獸性”和“人性”。

在那一刻，反抗“神明”的他，終于獲得了自己的勝利。

雖然以失去一切為代價，但是他還是感受到了自己始終在追求的東西——

潛藏于一切“獸性”之中的“愛”，以及潛藏于一切“人性”之中的“溫暖”。

他最終還是接過了不動明手中的“接力棒”。

是的，我會說，這的确是偉大的勝利。

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