儒家思想的核心是什麼？

儒家思想是中華民族固有的、傳統的精神産物，是中華民族在長期曆史實踐中形成的優秀價值觀，它在中華文明史上的重要地位是不言而喻的。禮與仁是儒家思想的核心。直至今日，中華民族日常生活中所遵循的行為規範，如“與人為善”、 “誠實守信”、“崇尚禮儀”等等都無一不與儒家思想有着密切的淵源關系。

儒家思想也稱為儒教或儒學，從一開始就體現為一種具有普遍性的世界觀和人生觀。它由孔子、孟子創立，逐步發展為以尊卑等級的仁為核心的思想體系，是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。儒家經典文獻裡的許多概念警句有非常精辟的義理，千百年來成為中華民族傳統文化的内核，影響着一代又一代華夏子孫。今天，仍具有時代價值。

禮與仁，是儒家的基本範疇。孔子對禮與仁作了系統地闡述并構成了禮學的理論基石。後來，孟子系統發揮了其仁說。以後的儒家門徒都繼續在這兩個範疇上論述發揮。

孔子特别看重“仁”、“德”二字。傳說他周遊列國時，一次走到泰山腳下，見一老婦人在墳前痛哭，問起原因，她說自己的公公、丈夫、兒子為了躲避官府的苛政來到山中，結果都被老虎吃了。孔子聽後感慨地說：“苛政猛于虎也！”因此他主張“為政以德”，要“節财”、“利民”、“富民”，“使民以時”。要通過施行“仁政”、“德治”來實現理想社會。仁”是孔子思想的核心，是他整個思想學說體系的理論基礎和基本前提。“仁”字在《論語》中出現過 109 次，孔子從各種不同角度對“仁”進行了解說，概括起來有如下幾層含義：

高揚人的本質、價值和尊嚴，承認人的人格，把人當成“人”來對待，是仁的最基本的含義。

仁的第二層含義是“愛人”。善于思辯的孔子，不僅通過人本思想的“仁”反思了人與自然、人與鬼神天命的關系，又從人與人、人與社會和國家的關系的角度，進一步揭示了仁的内涵。要求人對别人要有愛心同情心，有關心他人的真實感情，要設身處地考慮他人的利益。

“重民”是在“愛人”基礎上推演出的又一層含義。孔子繼承了西周、春秋時期的重民思想，把“民”納入了“人”的範圍，使普通老百姓都享有“人”的尊嚴，把“仁”普及到人民中間。“仁”的最後一層意思是“修身”，即對道德準則的遵從。一個人如果能不斷地進行内省、自戒，經常克制自己，使自己的視聽言行都符合“禮”的要求，那就算達到“仁”了。根據“仁”的上述四層含義來看，歸納起來說，“仁”就是人王為人的最高标準和處理各種社會關系的最高原則，既是一種社會理想，又是一種人的内在的道德品質。

儒家提倡的“禮”，既是政治準則又是道德規範。違反了“三綱五常”，既是道德問題，又是政治問題。在呼喚整個社會行“仁”的基礎上，孔子還希望整個社會能夠按照一定的秩序運行，這就是他的“禮”的主張和思想。

孔子所力倡的“禮”，已從本質上不同于周禮。孔子給周禮注入了時代的新内容，使它成為整頓當時社會秩序的有力工具。

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